Maor VaShemesh, Toldot 29

ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה פרש"י ולמה הזכיר יציאתו אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם שבזמן שהצדיק בעיר הוא הודה הוא זיוה הוא הדרה יצא משם פנה הודה פנה זיוה פנה הדרה פרש"י זו תמוה מה זה השלשה לשונות הודה זיוה הדרה שכולם פירושם לשון יופי ולמה הביא שלשה לשונות על לשון יופי ע"כ נ"ל לפרש דהנה העבדות של הצדיק בעירו הוא שיתגלה עבדות אלקותו ית"ש בשלימות באמת ובתמים אבל זה ידוע שלעולם יש התנגדות לצדיק בעבודתו ית"ש כי הסט"א אינו מניח שיגלה כבוד שמים בפרהסיא ע"י מעשה הצדיקים כי יתבטל הבחירה ע"כ יש התנגדות גדול על הצדיקים האמיתים ועיקר עבודתם כדי לנצח לסט"א וע"כ מוכרחים המתנגדים להודות לצדיק שעבודתו היא אמת ויציב וזהו פי' בזמן שצדיק בעיר הוא הודה ר"ל שמוכרחים כל השונאים להודות לצדיק שעבודתו היא אמת ויציב וזהו דרך האמת לבורא ב"ה כמו שצדיק עושה וכשיצא משם אין להם למי להודה ופי' הוא זיוה כי כל זמן שצדיק בעיר נותן חיות לכל בני עיר ומעורר חיותם לעבוד לה' לבדו וזהו זיוה כי זיו היא חיות כמו זיוי לאילנא והוא הדרה ר"ל כל זמן שצדיק בעיר ע"י עבודתו מעורר ב"א לתשובה והיא הדרה לשון הדרה בי שחוזר בתשובה על העבר וכשיצא הצדיק מן העיר אין מי שיעורר לבות בני אדם בתשובה וזהו פנה הדרה.