Maor VaShemesh, Vayakhel 6

ויבאו האנשים על הנשים כל נדיב לב הביאו וכו' כל כלי זהב וכל איש אשר הניף תנופת זהב לה' וכל איש אשר נמצא אתו תכלת וארגמן ותולעת שני וכו' כל מרים תרומת כסף ונחושת הביאו את תרומת ה' כו' יש לרמוז בסדר הכתובי' האלו שבתחילה הביאו תנופת זהב ואח"כ תכלת וארגמן ואח"כ כסף ונחושת יש לומר כך דהנה נדבת המשכן הי' לכפר על חטא העגל והנה תשובה צריך להיות כך שצריך האדם לתקן הכל מה שפגם במדות דהיינו מה שפגם באהבת רעות או ביראת רעות ח"ו או בהתפארות רעות ח"ו דהיינו גאוה ושאר התפארות לא טובים וכן שאר המדות לא טובים הכל צריך לתקן בתשובה שלימה דהיינו לאחוז במדת אברהם אבינו לאהוב ה' באמת שורש האהבה וכן ביראה צריך לאחוז במדת יצחק לירא מפני ה' ית' וכן בהתפארות צריך לאחוז במדת יעקב שהוא שורש התפארת לפאר להבורא יתברך באמת וממילא כשאוחז האדם במדריגת האבות הקדושים ממילא מגביה כל האהבת הנפילים ויראת הנפילים והתפארות הנפילים לשרשם ויתוקן הכל וזהו הי' כוונת בני ישראל בנדבת המשכן כסדר המדריגות דהנה איתא במדרש פ' זו זהב זהו אברהם שנבחן בכבשן וכסף זהו יצחק שנצרף ע"ג המזבח ונחושת זהו יעקב שנאמר נחשתי וכו' וזהו פי' הפסוקים הנ"ל ויבאו האנשים על הנשים כל נדיב לב הביאו וכו' כל כלי זהב הביאו ר"ל בתחילה הביאו זהב לתקן האהבת הנפילים והביאו זהב לאחוז במדריגת אברהם לתקן שורש אהבה ואח"כ הביאו תכלת וארגמן כי תכלת הוא מרמז לירא' פחותה כי תכלת היא מדת מלכות שבידה להעניש לכל העוברים על רצונו וזהו תכלת וארגמן מרמז למלאכי מעלה שבידם ג"כ כח להעניש ואח"כ הביאו כסף ונחושת להרים הכל למדת יצחק ויעקב לתקן כל היראת רעות והתפארת לא טובים ואחזו במדת יצחק ויעקב לרומם הכל לשרשם כמובן.