Maor VaShemesh, Vayechi 8

הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם. הפסוק הוא כולו מקשה ונראה לפרש הענין הוא כך כי בהתאסף עדרי צאן קדשים אל הצדיק העיקר היא של אסיפה שיהיו כולם באחדו' אחד ויהיו מבקשים הכל רק תכלית אחד למצוא את הש"י דכל בי' עשרה שכינתא שרי' ובוודאי אם יש יותר מעשרה בוודאי יש יותר גילוי שכינה וכל אחד ואחד ישמע לחבירו ויהי' קטן בעיני עצמו ויהי' רוצה לשמוע איזה דבר מחבירו איזה בחינה האיך לעבוד את הש"י והאיך למצוא את הש"י וכן כולם יהיו כך וממילא כשאסיפה הוא על זה הכונה אזי ממילא יותר מה שהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק ממילא הש"י מקרב עצמו אליהם ונמצא עמהם ונפתח להם ממילא כל הישועות וכל הברכות וכל השפעות טובות ממקור הרחמים ורחמים גדולים וחסדים טובים ומגולים נמשך על כנ"י. מה שאמר הכתוב הקבצו ושמעו בני יעקב פי' כשיש קיבוץ יהי' הקיבוץ ע"ד המבו' ומפרש הפסוק ושמעו בני יעקב פי' שאתם בני יעקב שמעו עצמיכם זה לזה כדתיב גבי מלאכים ומקבלין דין מן דין ושמעו לשון קיבוץ כנאמר וישמע שאול את העם דהיינו שכל או"א יקבץ עצמו לחבירו ויהי' נכנס אליו לשמוע ממנו אתה דבר לעבודת השי"ת ויהי' נתבטל אצלו וכן חבירו אליו ומפרש הפסוק עוד יותר ושמעו אל ישראל אביכם פי' שהשמיעה דהיינו האסיפה תהי' על הכונה זו אל ישראל אביכם כלומר שתבקשו את אביכם שבשמים ואל תקרא אל בסגו"ל אלא אל בצר"י וממילא ושמעו אל ישראל אביכם דהיינו אל ישראל אביכם ישמע לכם ויענה אתכם במרחב וימלא לכל א"וא משאלתו לטובה ורחמים וחסדים טובים יהי' נמשך על כנ"י אמן.