Maor VaShemesh, Vayeshev 17

ויספר שר המשקים את חלומו ליוסף ויאמר לו כו' והנה גפן לפני ובגפן שלשה שריגים והיא כפורחת עלתה נצה כו' וכוס פרעה בידי ואקח את הענבים ואשחוט אותם אל כוס פרעה ואתן את הכוס על כף פרעה ויאמר לו יוסף זה פתרונו שלשה השריגים כו' וירא שר האופים כי טוב פתר ויאמר אל יוסף כו' והנה יש להבין למה לשר המשקים פתר לטוב ולשר האופים לרעה הלא זה רשע היה והא ראיה שלא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו ועיין בזוה"ק שדבריו סתומים מה שכתוב ששר המשקים בשר בשורה טובה ליוסף ע"כ פתר לו לטובה והנראה לי הענין כך הוא שמדרך קדושי עליונים העומדים בפרץ המגינים על הדור להמשיך רחמים ממקור הרחמים על כנסת ישראל וכל הדינין ממשיכים על שונאי ישראל והנה ידוע מספרים הקדושים כי גפן מרומז על כנסת ישראל כדכתיב גפן מצרים תסיע וענבים ג"כ מרומז על ישראל כדכתיב כענבים במדבר מצאתי כו' ממילא גפן הוא טוב ויין איתא בגמרא הרואה יין בחלום כו' יש שותה וטוב לו ויש שותה ורע לו ואיתא בספרים שיין מרומז על הדין שכל זמן שלא יצא היין מכח אל הפועל הוא טוב כאילן הגפן וכענבים שהם טובים ומשיצא מכח אל הפועל הוא דין כדאיתא בספרים על חוה שסחטה אשכול של ענבים ע"ש ועל נח שנשתכר ביינו שמרומז על הדין וגם כו"ס איתא שמרמז על הדין שבגימ' אלהים שהוא מדת הדין והנה השר המשקים התחיל והנה גפן לפני ובגפן שלשה שריגים וזה הכל טוב שהוא מרמז על כנסת ישראל עיין במדרש ובגמרא מה שדרשו על זה ושוב ספר לו וכוס פרעה בידי כו' שהוא מרומז על הדין כי כו"ס בגימ' פ"ו כמנין אלהים ואקח את הענבים ואשחט אותם אל כוס פרעה היינו שהוציא את הדין מכח אל הפועל דוגמת מאמרם ז"ל על חוה שסחטה ענבים ע"ש שהוא מורה על תוקף הדינין וסיפר לו ואתן את הכוס על כף פרעה ר"ל שהדינים הלכו הכל אל פרעה אל עובדי כו"ם כיון ששמע יוסף הצדיק זה שמח שאמר לו בחלומו כל העבדות שלו שהרחמים יהי' על כנ"י ותוקף הדין על שונאי ישראל שהם עובדי כו"ם וכן ראה בחלומו גפן הם כנסת ישראל ובגפן שלשה שריגים כפי' המדרש וחכמינו ז"ל כהנים לוים ישראלים ע"ש נמצא הרחמים הוא על כנ"י ואקח את הענבים ואשחט אותם אל כוס פרעה ואתן את הכוס על כף פרעה דהיינו כנ"ל שהדינים הלכו אל פרעה ע"כ כיון ששמע יוסף הצדיק בשורה טובה ממנו ע"כ פתר לשר המשקים לטובה.