Maor VaShemesh, Vayetzei 11

עוד יש לפרש בפסוק הנ"ל ע"ד שפרשנו המדרש רבה יתרו א"ר דימא דמן חופאה בכ"ב אלפים מלאכי השרת ירד קב"ה ליתן תורה לישראל שנאמר רכב אלקים רבותים אלפי ושמא תאמר מתוך שרבים היו דחוקים היו ת"ל שאנן השקט ושאנן. ולכאורה יקשה מה יעשה ר' דימא בדרש שדרשו חכמז"ל במס' ע"ז דף ג' ע"ב על אותו פסוק ופירשו אלפים שאנן ואמרנו דהנה יש להבין מה הם הכ"ב אלף מלאכי השרת ולמה דוקא מנין זה ונ"ל דהנה באורייתא ברא הקב"ה עלמא ור"ל בכ"ב אתוון אשר עלו ונכללו ונצטרפו ברל"א שערים רל"א צרופים ואור א"ס עשרה קדושות מאיר בהם ובהם ברא הקב"ה כל העולמות כמבואר בספרי קודש וזה סוד כ"ב אלפים מ"ה הם סוד הכ"ב אתוון כל אות כלול מעשרה מעשרה למאות וממאות לאלפים והם הם הכ"ב אלפים מ"ה שירד הקב"ה להר סיני ליתן התורה והנה שורש הקדושות הם העשרה קדושות כנ"ל ועשרה פעמים כ"ב עולה ר"ך ובפסוק זה נאמר רכב אלקים כו' ע"כ צריכים אנו ג"כ לדרשת חכמז"ל אלפים שנאן ושמא תאמר מתוך שרבים היו דחוקים היו ר"ל שדחקו א"ע לעלות וכל אחד אמר אנא אמלוך כאשר היה בעולם התוהו קודם התיקון כמבואר בכתבים ע"ז אמר שאנן שאנן והשקט וזה מרמז הפסוק וירא ה' כי שנואה לאה כי בכאן הי מקום לטעות ח"ו בלאה שהיא דחקה עצמה להכנס לפני רחל ח"ו היתה מעולם התוהו בלי תיקון ע"ז מעיד הכתוב וירא ה' כי שנואה ר"ל שאנן כאשר פרשנו בדרוש הקודם שהוא"ו מרמזת לנורא מדת הת"ת מכוונת נגד הנו"ן שבתיבת שאנן היינו שלא היתה מעולם התוהו והבן.