Maor VaShemesh, Vayetzei 17

ויקח לו יעקב מקל לבנה לח לוז וערמון ויפצל בהן פצלות לבנות מחשוף הלבן אשר על המקלות ויצג את המקלות אשר פצל ברהטים בשקתות המים אשר כו' ויחמנה כו' ותלדן הצאן עקודים נקודים וטלואים נוכל לומר בדרך רמז שתורתינו הקדושה מרמזת לנו בזה ומלמדת את בני אדם לעבוד את ה' באמת ובתמים ובדביקות והתלהבות גדול ליחד קוב"ה ושכינתיה בכל עת ורגע. והנה ידוע שהעולמות נבראו ע"י אותיות התורה וע"י צרופי שמות הקדושים וכשהאדם מיחד השמות וצרופיו הקדושים בורא בהם העולמות השייכים לצרופי השמות אשר מיחד והנה כשאדם עושה היחודים צריך ליחד ג"כ ראותיות של השמות עם הנקודות והטעמים אך לאו כל אדם זוכה לזה כי צריך לזה קדושה ופרישות גדול ולא כל הרוצה ליטול את השם כו'. ושמעתי מרבותי הקדושים זלה"ה באף שאין לאדם קדושה ופרישות יתירה ולא יוכל ליחד יחודים כנ"ל אזי יעבוד עבודתו עבודה זו תפלה בד"ור מאוד בהתלהבות יתירה והשתוקקות גדול ובמסירת נפש אז אף שאין מיחד יחודים רק מתפלל כפשוטו בהתלהבות גדול ובמ"נ אזי כל היחודים אשר הם ראוים לתפלתו ליחד אותם השמות על אותו דבר שמתפלל עליו הם מתיחדים ממילא ועולים למקור שרשם בעולמות העליונים ומשפיעים שפע הדבר שהוא מתפלל עליו והנה ידוע שעשרה קדושות הן ה' חסדים וה' גבורות ואור ההויות מאיר בהם נמצא שכללות העולמות הם עשר הוויות קדושים ועיקר עבודתינו להכלל הגבורות בהחסדים שיומתקו הגבורות ויסכימו להשפיע החסדים על הכנ"י והנה חמשה הוויות עולה בגי' ק"ל. וזהו ויקח לו יעקב מקל לבנה ר"ל שהמ"ם היא הפעולה. והכוונה שלקח והוריד השפעות החסד מן חמשה הויות של חסד שעולה ק"ל לבנה ר"ל מלובן העליון המרמז לחסד לח לוז וערמון המרמזים למוחין גדולים עליונים יעויין בסתרי תורה פ' ויצא.