Maor VaShemesh, Vayigash 14

ויאמר פרעה אל יעקב כמה ימי שני חייך ויאמר יעקב אל פרעה ימי שני מגורי שלשים ומאת שנה מעט ורעים היו ימי שני חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותי בימי מגוריהם. הנה גם בכאן מרומזים בסיפורי מעשיות כנ"ל בשם הזוהר הקדוש דאיתא בספרי קודש שיש ה' חסדים גימטריא ק"ל וה' גבורות גימטריא ת"ל והעיקר העבדות של הצדיקים שיהיו נכללין הה"ג בהה"ת שיאירו הה' חסדים בהה' גבורות וזהו "תלפיות שכל פיות פונים בו דהיינו שכל פיות מתפללין להמתיק הה"ג שגימ' ת"ל כידוע דהיינו להמתיק הדינים בשרשם למעלה למעלה ולמשוך ממוחין עילאין שהוא ג' הויות שהוא י"ב אותיות ועם המקור הוא אח"ד שהוא י"ג מכילין דרחמים י"ג ת"ד ולמשוך ממזל עליון בני חיי ומזוני לכנסת ישראל והנה כשנמתקין הדינים כנ"ל אזי נחסר מה' פעמים אלהים שעולים ת"ל כנ"ל נחסר אחד ונשאר משפט שהוא גימט' תכ"ט וזה משפט לאלהי יעקב דייקא שע"י נעשה המתקה הנ"ל שהוא בריח התיכון המבריח מקצה אל הקצה. וזה דכתיב ברוך ה' אלהי ישראל מהעולם ועד עולם אמן ואמן דהנה יש לדקדק מאי אמן ואמן הכפל של אמן ומאי מרמז ונראה כנ"ל דאיתא בכתבי האר"י ז"ל כשנמתקין הדינים בשרשם אזי נחסר אחד מה' פעמים אלהים שגימ' ת"ל כנ"ל ונשאר גימ' 'מ'ש'פ'ט כנ"ל וכשמורידין לנוקבי' נחסר עוד אחד ונשאר תכ"ח והוא חת"ך החותך חיים לכל חי והוא שם הממונה על הפרנסה כידוע ונמשך רחמים וחסדים טובים ומגולין על כנ"י ונעשה יחוד הוי"ה ואדנ"י הוא ר"ת "פותח "את "ידך שעולה גימ' צ"א כמספר הוי"ה ואדנ"י וסופי תיבות חת"ך החותך חיים לכל חי ונמשך פרנסה טובה וחיים וכל טוב לכנ"י וכ"ז נעשה ע"י יעקב אבינו שהוא ממתיק כל הדינים כדאיתא בגמרא ישגבך שם אלהי יעקב מכאן לבעל הקורה שיאחז בעובי הקורה שעליו שעליו להמתיק את הדינין ולמשוך רחמים לכנ"י וזה ברוך ה' אלהי ישראל מהעולם דהיינו מעולם העליון עד העולם דהיינו עלמא תתאי יהי' נמשך ברכה מהבריכה העליונה וממזלא עילאה לכנ"י אמן ואמן שני פעמים אמן גימט' יעקב דהיינו כנ"ל שעל ידו נמתקים הדינים ונמשך השפע לכנ"י והנה כתיב אלה תולדות יעקב יוסף שהוא ג"כ מיחד והוא ממתיק ג"כ כל הדינים עד שנכללים הגבורות בהחסדים וזהו ויכלכל יוסף את אביו כו' כי ה' חסדים כל אחד הוא נכלל מיו"ד מדריגות וה' גבורות כל אחד נכלל ג"כ מיו"ד מדריגות הרי כל אחד גימ' כ"ל שעולה נו"ן ויוסף פעל שיהיו נכללים הה"ג בהה' חסדים והנה כל או"א עולה כ"ל שהוא חמשים כנ"ל והגבורות נכללים בהחסדים וזה ויכלכל יוסף שהוא אותיות כ"ל כ"ל כנ"ל וזה נעשה ע"י יוסף הצדיק שהוא ממתיק ג"כ כל הדינים כנ"ל ונחזור לענינינו שזה הי' עבודתו של יעקב אבינו עם השבטים הקדושים שיתייחד השם הוי"ה באדנ"י שהוא גימ' פא"י כנ"ל ולהמתיק הה"ג שיהי' נכללים בהה"ח ה פעמים הוי"ה גימט' ק"ל כנ"ל ויאירו הה"ח בהה"ג שיהי' כולו חסדים ויהיה נמשך כל טוב לכנ"י ויהיה ה' אחד ושמו אחד. והנה איתא במדרש רבה על פסוק הבא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה. וכבר הגיע תחיית המתים להיות בימיו ע"ש כי עבודתו של יעקב והשבטים ובפרט יוסף הצדיק הי' עיקר עבודתם שיבוא המשיח בימיהם ע"י היחוד הוי"ה באדנ"י כנ"ל וע"י שיאירו הה"ח גימ' ק"ל בהה"ג כנ"ל. וזהו ויאמר "פרעה "אל "יעקב ר"ת 'פ'א'י כנ"ל כמה ימי שני חייך פי' מה עבודתך להש"ית כל ימי חייך ולזה ויאמר "יעקב "אל "פרעה ג"כ אותיות 'פ'א'י בר"ת. ושני פעמים אמן גימ' יעקב כנ"ל ורומז בזה שעל יעקב מוטל ליכנס בעובי הקורה ליחד הוי"ה ואדנ"י שעולה מספרם פא"י וזאת הי' מהות השאלה של פרעה והתשובה של יעקב בדרך רמז ולזה ימי שני מגורי שלשים ומאת שנה פי' שזה עבודת כל שני מגורי שיאירו הה"ח שגימ' ק"ל כנ"ל בהה"ג ויהי' חסדים טובים נמשכים לכנ"י ויתיחד הוי"ה באדנ"י ביחוד גמור שגימ' פא"י כנ"ל ויהי' ה' אחד ושמו אחד ויבוא משיח צדקנו ולזה תמצא שמרומז 'מ'ש'י'ח בר"ת "ימי "שני "חיי ולא השיגו את ימי שני חיי אבותי בימי מגוריהם פי' שגם המה הי' עבודתם בכך ליחד הוי"ה באדנ"י ולמשוך רחמים וחסדים גדולים לכנ"י ועבודתם הי' גדולה מעבודתי ואמר דרך ענוה. והנה מרומז פעם שנית אותיות 'מ'ש'י'ח בר"ת "ימי "שני "חיי אבותי לרמוז על שני משיחים משיח בן יוסף ומשיח בן דוד שיבואו בב"י אמן והבן.