Maor VaShemesh, Vayishlach 11

ויאבק איש עמו עד עלות השחר כו' וירא כי לא יכול לו ויגע בכף ירכו כו' ויאמר שלחני כו' ויאמר אליו מה שמך ויאמר יעקב כו' כי אם ישראל כו' והנה יש להבין שיעקב אמר לא אשלחך כי אם ברכתני והמלאך שאלו מה שמך ולא מצינו שברכו וגם הי' יכול לברכו אף בלא שידע שמו ונראה דהנה איתא בזוה"ק על ויגע בכף ירכו שנגע שרו של עשו בתמכי דאורייתא והענין הוא כך דהנה נודע מדברי הרמב"ם ז"ל בפי' המשניות במס' אבות שהפליג מאוד שלא להנות מבריות והגדולים שבדורו והאחרונים כולם יחלקו עליו והתירו להנות מבריות שאל"כ אי אפשר להתקיים ויתבטל התורה ח"ו ע"ש בדברי קדשם והנה שרו של עשו רצה לקלקל שלא יהי' תמכי דאורייתא וממילא יתבטל התורה חלילה לגמרי ובזה יהיו הידים ידי עשו שולטת חלילה וזה שפירש הת"א על עשו איש יודע ציד נחש ירכון עיין במפרשי תורה פרושם על התרגם ואנו פרשנו נחשירכון שנחש אורב על הירכון היינו התמכי דאורייתא כדברי הזוה"ק. והנה איתא בזוה"ק שבעו"הז הת"ח ניזונים ע"י העמי הארצות ובעולם הבא יתפרנסו הע"ה ע"י הת"ח ועיקר חיותם יהי' רק ע"י הת"ח והנה מצינו בגמרא שגם בעוה"ז יותר מה שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם הבעל הבית. ודורשים זה מן הפסוק שם האיש אשר עשיתי עמו בועז ע"ש. והנה ודאי ראוי והגון לת"ח שלא יהנה מכל איש כידוע ליודעי חן אמנם מתחלה כ"ז שהצדיק עדיין לא נזדכך לגמרי והוא באמצע העבודה אי אפשר לו לדקדק כ"כ ממי שיקח שא"כ אפשר שיתבטל לגמרי מהתורה והעבודה ח"ו והנה אחר שנזדכך הצדיק אזי הוא הוא אשר מושך כל השפע בעצמו כדאיתא בגמרא על פסוק שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה שהת"ח ניזונין בזרוע וכל העולם ניזון בשביל חנינא בני כו' ואז לא מקרי נהנה מבריות אדרבה הוא המביא השפע והם ניזונים ממנו נמצא הת"ח ניזון משל עצמו. ועתה נבא לבאר הפסוקים וירא כי לא כו' ויגע בכף ירכו כדברי הזוה"ק שנגע בתמכי דאורייתא וכוונת השר הי' לפגום שלא יהי' מחזיקי תורה ועי"ז יתבטל התורה חלילה בכדי שישלטו ידי עשו ע"כ אחר שבקש המלאך ממנו שלחני ויאמר לא אשלחך כ"א ברכתני. פי' שתחזור לתקן אשר קלקלת בהתמכין דאורייתא אז אמר לו המלאך מה שמך כו' עד כי אם ישראל פי' דאיתא במפרשים שישראל הוא לשון ישר אל ונ"ל הפירוש היינו שיהיה במדריגה גדולה בהזדככות גדול ואז יהי' הוא המביא שפע לעולם ויזונו הכל בזכותו וזה הי' ברכתו לא יעקב כו' כ"א ישראל ר"ל במדריגה גדולה ובמדריגה זו יהיו בניך הצדיקים ואליהם לא נגע הפגם כי לא הם הנהנים רק מהנים ומשפיעים לכל באי עולם בזכותם ומדידהו קא אכלי וק"ל.