Ohr HaMeir, Bo 1

ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שיתי אותותי אלה בקרבו ולמען תספר באזני בנך וגו' ואת אותותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ה'. ושמעתי מהמגיד זללה"ה שביאר כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו לבלתי שלח את ישראל מארצו ועי"ז נתוספו כמה אותיות בתורה ומשה ואהרן הוציאו משם אותיות אלו ונעשים צירופים מכמה פרשיות בתורה. וזהו למען שיתי אותותי אלה לשון אותיות בקרבו ולכן צריכים אתם להוציאם ממנו וכאשר הארכנו מזה בפרשיות הקודמות מה היתה עבודתו של יעקב אבינו אצל לבן וכדומה פרטי המעשיות הכתובים בתורה ע"ש. כי נודע שבמצרים היתה הגאולה ע"י התגלות אלהותו בכבודו ובעצמו והכל בשביל שיוודע שיש אלהים בארץ בורא ומנהיג ומשגיח כי טרם הראות אותות ומופתים במצרים שכחו ולא ידעו מבורא עולם וכאשר חכמים הגידו בגלות מצרים היה הדעת בגלות שלא ידעו שיש אלוה ועתה בגליות המדות המה בגלות ולהיות שהיה בחינת הדעת בגלות הראה הקב"ה המופתים במצרים ושנה המערכות לידע ולהודיע שהוא היוצר הוא הבורא ואפס זולתו ויתעלה בחינת הדעת וזהו שנרמז בכתוב ואת אותותי אשר שמתי בם כלומר באמצעות האותיות אשר שמתי בקרב פרעה. ובכל עבדיו ועתה כשתוציאו אותם תתגלה ותתפרסם כי אני הוי"ה ואפילו יתרו אמר עתה ידעתי גם אני כי גדול ה' מכל אלהים הוי"ה דייקא שנתעלה הדעת שם העצם הוי"ה ב"ה מה כתיב למטה ויאמרו עבדי פרעה אליו עד מתי יהיה זה לנו למוקש שלח את האנשים ויעבדו את ה' אלהיהם הטרם תדע כי אבדה מצרים להיות שכל הראות אותות ומופתים שהראה בקרבם היתה רק לתועלת פרסום התגלות אלהות ז"ה ה' קוינו לו כי הקב"ה כינוי בשם זה עש"ה הנה זה עומד אחר כתלינו לזה אמרו אליו עד מתי יהיה ז"ה לנו למוקש זה ודאי לכן שלח את האנשים ויעבדו את ה' אלהיהם דייקא זולת עם מצרים הטרם תדע כי אבדה מצרים כי זה לעומת זה עשה אלהים כמו שבעת הזאת היה צורך להתגלות אלהותו יתברך ויתעלה בחינת הדעת כן היה הקליפה מתנגדת לזה מאד והיינו פרעה העליון המלובש בפרעה התחתון ולא רצה שיתגלה ויתעלה באמצעותו בחינת הדעת וזה הגורמת אבידת מצרים וכל ארצו כנודע מול דבריהם השיב באמת מה כתיב ויושב את משה ואת אהרן אל פרעה ויאמר אליהם לכו עבדו את ה' אלהיכם דייקא ולא רצה שיתגלה ויתפרסם אלהות על ידו אמנם בא בהלכות טוען ונטען עמהם לומר מי ומי ההולכים והכוונה ע"ד שזכרנו למעלה שעיקר תענוג שצפה הקב"ה לקבל מעם קרובו ישראל הכל נמשך להיות שיש בחי' רע בעולם העומד נגדם והם הם הגורמים את שלימותם ויתרונם של ישראל על זולת עמים כאשר דברנו מזה כמה פעמים מה שטענו אנשי שכם האנשים האלה שלמים הם אתנו כלומר אתנו ומחמתינו ניכר שלימותם ויתרונם ביתרון אור ויתרון שאת וכיון שכן מוכרח להיות תמיד בחי' רע העומד נגדם ובאמת יציאת מצרים ישנה בכל אדם ובכל זמן וזה שרמז להם מי ומי ההולכים ובלתי אפשרי לכם לפטור מענין הזה אזי מול דברי פרעה השיב ויאמר משה בנערינו ובזקנינו נלך בבנינו ובבנותינו בצאננו ובבקרנו נלך כי חג ה' לנו. כלומר יש לנו כמה וכמה בחי' התעוררות נלך עמהם לעבודת בוראינו וכיון שכבר נעשה התגלות הדעת ופרסום אלהותו יתברך באמצעות שידוד המערכות אזי עיקר העבודה להכניס הדעת בהמדות אשר המה בגלות וזהו בחי' המועדים שלנו ופרטי מעשה המצות ועובדות טובות המוטל על עם קדוש הכל לבנות קומת השכינה ולתקן מדותיה ולזה איננו צריכים לשעבוד הקשה עבודת פרך כאשר עבדו בהם בפרך בשעבוד הקשה לזה רמז משה רבינו בנערינו ובזקנינו נלך יש לנו בחי' עבודה בנערינו ובזקנינו נלך גם בזה בעבודת הבורא בבנינו ובבנותינו ידוע מאמר ז"ל תולדותיהם של צדיקים מעשיהם הטובים המה בנים ובנות נלך גם עמהם לעבודת אל בצאננו ובבקרנו מורה על המדות ודרגין טובים של ישראל כמבואר לנו למעלה בענין יעקב אבינו עם צאן לבן ע"ש. כי חג ה' לנו חג נוטריקון חסד גבורה תרין דרועין לתפוס עוצם אלהותו יתברך באמצעות המדות וניכר אלהותו יתברך מצד פעולותיו וזהו חג ה' לנו כמבואר וגם זאת אשר נודע שבכל מועד משלש פעמי רגלינו חוזר למציאות הראשון ונתגלה התגלות אלהותי מחדש ולכן נקראו ימים טובים ע"ש שנתגלו באמצעותם טוב עליון כאשר יתבאר אם ירצה השם בדרוש המועדים כ"א במקומו ע"ש. מול דבריהם השיב להם פרעה