Ohr HaMeir, Ki Teitzei 3

או יאמר כי תצא למלחמה על אויביך וגומר וראית בשביה אשת יפת תואר וחשקת בה ע"ד שבארנו למעלה פ"ה מהר ההר תתאו לבא חמת בתמיה יגיד הכתוב על עם קדוש ישראל היותם מובחר הברואים עמוסים מני בטן המלאה אחיזת נשמתם בגבהי מרומים והן המה המעותדים לבנות קומת השכינה לערך אחיזתם בקומתה והיינו בהבאת צוואריהם בעבודת אדוניהם עם כל פרטי עבודתיהם לעשות בתחתון ולרמוז בעליון אזי נעשה לה יפה תואר ויפה מראה להראות פנים לפני הקב"ה לומר חזי במה ברא אתינא לגבך ולהיפך כשאין צדיק בארץ להכינה ולסעדה לעסוק בבנינה אזי אין לה הרמת ראש להתפאר וחשך משחור תארם כ"י בסוד נקודה שחורה כמ"ש שחורה אני ונאוה וכאשר כבר דברנו מזה במקומות רבים ע"ש ולזה מתמיה הכתוב מהר ההר מורה מעלתם הרמה כדברי רש"י כתפוח קטן על גבי תפוח גדול ורומז לחכמה לרוב אסיפת השגה קורא קטן איך תאבד מעלתכם הרמה והנשוא תתאו לבא חמ"ת חמת ר"ת "חשך "משחור "תארם ירצה לתואר השכינה אין תואר לה ולא מראה שתבנה ותכונן באמצעות כשרון פעולתכם ונעשית בסוד נקודה שחורה מול זה בא הרמז בתורה כי תצא למלחמה על אויבך ללחום את מושל הוא היצה"ר בהלחמו ביום קרב ומלחמה כי צופה רשע לצדיק ובכל יום מתגבר עליו והוא מלחמה הגדולה והכבדה כל שבעים שנותיו ואם בגבורות שמונים שנה אין לו לאדם ללחום אלא מלחמת היצה"ר הן בתורה ותפלה ואפי' לעת האוכל אמרו שעת אכילה שעת מלחמה וראית בשביה משמעות לשון ראיה הוא ל' חשיבות כנראה ברז"ל ששמשו בלשון זה רואה אני את דבריך או רואה אני את דברי אדמון ומרמז הכתוב לאיש הישראלי ביום הלחמו ביום קרב מאיזה הענין באשר הוא שם יראה להחשב את השכינה מדת המלכות הנקרא יפת תואר היותה בשביה ולזה ידאג לבו בקרבו להוציאה מגלות להחשיבה ביפה תואר וקומה בנויה לפני הקב"ה וכנזכר בפתיחת דברינו מלחמה כזו נקראת מלחמת מצוה ותורתו ותפלתו שמורה חצים לגבי חויא יפלח כבדו דסט"א ומה מאוד צריך לזריקת חצים כאלה זריזות וחריצות ובהירות הלב בכל פרטי פעולותיו ועובדותיו שנוהג בעולם ואפי' מצורכי הגוף המוכרח בהם אל יפרד פנימיות מחשבתו מדביקות ולראות גם שם התלבשות איברי השכינה ואזי יתכן לו להוציא דיבור לפני אלהים בלתי ערבוב מחשבות תערובות חוץ לשלול אנשי זולתם הממלאים בתיהם היינו צירופי תיבתם ובתים שבונים בתורה ותפלה ממלאים במלוי זהב וכסף וכדומה מצרכיותם הגשמיות ידע נאמנה שגם תורתו ותפלתו תועבה ואינה ראויה לפני המקום ונעשה מחיצה של ברזל בינם לבין קונם מול זה בא הרמז בר"ת כי תצא למלחמה על אויביך ר"ת כתל להורות את הנ"ל כיון שכל עצמם ללחום מלחמת אויביהם דייקא ולא אויבי המלך מלכו של עולם אזי נעשה מסך מבדיל בכתל המפסקת מעבור תפלה למרום וכת"ל חסר אות ו' המורה על הקב"ה הכינוי באות ו' כי הוא מחזיר פניו מתפלה כזו ודו"ק: