Ohr HaMeir, Miketz 10

ויאמר אליהם ישראל אביהם אם כן איפוא זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה מעט צרי ומעט דבש וגו' ואת אחיכם קחו וקומו שובו אל האיש. ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את אחיכם אחר ואת בנימין ופירש"י מזמרת הארץ מדמשבח בארעא שהכל מזמרים עליו כשהוא בא לעולם ולכאורה צריך הבנה. אמנם בכאן בא להוכיח על פניהם א"כ איפוא שגרמתם ככה בעולמות עליונים כמדובר מעתה החיוב מוטל עליכם לתקן קומת השכינה הנקרא זאת וזהו זאת עשו אותה להכינה ולסעדה בתיקון תכשיטיה להעלות הכל אל שורש האחדות קחו מזמרת הארץ בכליכם הנכון בעיני אשר בכאן למד להם אופני התפלה והאבות סימן לבניהם אחריהם לעשות כמעשיהם כי מהראוי אשר באו"א מישראל יחרד ויפחד בקרבו וידאג מאוד על שנותו את טעמו ולבו לא נכון עמו ית' בחשבו על מה אתא להאי עלמא שפלה בודאי לא לצורכי הגופני להרבות לו הון מהבל ולהשתדל במה שנזדמן לו מן המזון ובמה שימצא לו מדירה נאה ומלבושים נאים ולנהוג בכל פרטי עניניו כדי הסיפוק ולא יחסור לו בהם מאומה הלא כמו זר נחשב בחשבו כזה ומותר האדם מן הבהמה אין וגם ככל הגוים בית ישראל המה הרודפים ג"כ יומם ולילה למלאות תאות לבם אך אחוז הדרך הנכונה ותן לנפשך מן החכמה והמוסר וירא מאוד אשר כבר עברו וחלפו כמה משנותיו כאו"א כפי בחי' ימיו ושנותיו ועתיו ורגעיו להבל וריק מה תיקן בהם שיגיע צד הנאה לבורא עולם ואדם עליה ברא עם מספר ימיו הקצובים לעבוד עבודת בוראו הכל לצורך גבוה ולא צורך עצמו כלום ויותר מזה עינינו הרואות קצת מהלומדים והנודבים את לבם לעבודת הבורא מדמים בנפשם שכבר עמדו במעלה הגבוה ועסקיהם בעבודתם לצורך גבוה ובאמת אחר עיון רב להביט באמת על פנימיות מחשבותיו יבין וישכיל שטעות אתו ועדיין עומד בחוץ עם ראשו ורובו וכל עצמו רק שיקבל טובת הנאה לעצמו וראיתי בני עליה והמה מועטים להיות להם בר לבב לעשות מעשיהם ופרטי עובדתם רק לצורך גבוה בתיקון בנין קומת השכינה ובודאי לא כל מי שרוצה ליטול את השם יבוא ויטול לומר שגם הוא מהעובדים את ה' באמת וכבר ביארנו מזה כמה פעמים אופני יושר בנינה ובמה יתכן לו לאדם לבנות קומתם בשלימות ועוד יתבאר לנו אי"ה לפנים ופתח דברו יאיר וציוה להם לשבטים הקדושים אופן התפלה שהיא רק לצורך גבוה צירופי שמות הקדושים שבזה תולה תיקון בנין קומת השכינה ואמר להם זאת השכינה הנקרא זאת זה הוא עבודתכם קחו מזמרת הארץ כלומר מאותן הזמירות שהשכינה מזמרת ומשוררת לפניו יתברך תמיד בסוד אלקים אל דמי לך שהיא משוררת ומזמרת בהתעוררות התחתונים בהיות עסקיהם בתיקוני שכינה וזהו והורידו לאיש מנחה מעט צרי ומעט דבש וגו' ועיין בזוהר חדש פי' פסוק זה ולשון מעט מורה היות שאין הזיווג בתדירי כ"א לזמנין ע"ש ותבין כאן ועל כן מצינו שהתפלל דהע"ה על שלמה בנו. יפרח בימיו צדיק עד בלי ירח ירצה מה שהזווג עתה לזמנין כמו שמורה מלת ירח שהיא לפעמים במלואה ופעמים בפגימתה ולזאת השפיך שיחו לפניו ית' על שלמה בנו להיות לו בהירות וזיכוך כ"כ עד שיפרח צדיק כינוי ליסוד להיות לו בחינת הפרחה והקמה להשפיע לנוק' בלתי הפסק ובמה יתכן לו לגרום הקמת ברית עליון היינו בזיכוך המדות בהיותם נקיים בתכלית בלתי מגע נכרי כלל ותערובות מדות הפכיים וזהו יפרח בימיו דייקא המה המדות הנקרא ימים יהיו טהורים ממום ובזה תולה הפרחה והקמה לברית עליון בלתי הפסק וזהו עד בלי ירח ואיש אשר אלה לו עולה לו כהוגן תורתו ותפלתו להוציא דיבור לפני אלהים בדו"ר כיון שכל מגמתו והתאמצו רק לצורך גבוה וגורם דבורים לשכינה לשורר ולזמר לפניו יתברך ועל דרך שביארנו פי' הפסוק: ויצא יצחק לשוח בשדה שהוא לרוב בהירותו והשתדלותו רק לצורך גבוה ולא לצורך עצמו כלומר גרם עם בחי' דבורו דבורים לשכינה להתפאר עמו לזמר ולשורר למעלה וזהו ויצא יצחק לשוח לשון דיבור יצא עם בחי' תפלתו לדבר בשכינה הנקרא שדה יהיה הוא המדבר בהשכינה בשירות ותשבחות שמזמרים לפניו ית' תמיד. והנה מול דברינו הזהיר להם יעקב אבינו והורידו לאיש מלחמה מנחה השכינה נקרא מנחה כמו דאיתא בזוהר להורות לגרום היחוד תמיד בלי הפסק: