Ohr HaMeir, Nasso 5

אש"ב נוטריקון "אוהל "שיכן "באדם והכלל זאת תורת תורת האדם עודו בחיים חיותו לבנות תמיד קומתו היינו לטהר פרטי רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו במצות עשה ול"ת ובזה נעשה משכן להשראת הקדושה אמנם יש לך אדם שבונה קומתו במעשה המצות ואולם בפנימיות מחשבתו הוא מאנשי השם לקנות שם לעצמו להיות לו תפארת מן האדם להיות נחמד בעיני הבריות מזה שבונה מלא קומתו במעשה מצותיו וממילא נותן גרעון בבחי' עבודתו והעיקר שראוי לשים מגמתו בעבור צורך גבוה מאסו הבונים כ"א כל עצמם להנאתם ותפארתם. ואפשר לרמוז אלה פקודי המשכן משכן העדות ומלת פקודי משמעו לשון חסרון כמו ויפקד מקום דוד ירצה אלה הם החסרונות של משכן הנזכר היינו מהבנאים שמאסו עיקר העבודה בבנין משכנה להשראת אלהות ובחרו לבנות משכנם בעבור ההתפארות לקנות שם וזה נקרא משכן עדות כי מלת עדות משמעו לשון עדי וקישוט וזהו חסרונו אפי' כשבונה משכנו בלימוד תורה ותפלה ומעשה המצות הוא רק משכן העדות בכדי ליפות ולקשוט עצמו בעיני הבריות והכסיל זה בחושך הולך ולא אור ומאומה אין בידו ממעשה מצותיו ותורותיו רבו ואדרבא הוא בונה לסתור כי אין אני והוא וגו' ונמצא בנין כזה הוא רק סתירה ואתה תחזה הפרש של הבנאים אישים המשכילים אשר לבם נכון עמם באמת ואין מלאכתם מלאכת ה' רמיה כל עוד שמרבים להטיב דרכיהם נראה ונדמה להם כאלו ממעטים ועדיין אין משכנם שלם להשראת אלהות וכל יום מוסיפים והולכים בעניני עבודתם ולכן נקראו תלמידי חכמים בנאים שעוסקים תמיד בבנינה של עולם ואין עבודתם נפסקת מהם אפילו כמעט רגע וכאשר שנו במשנה: