Ohr HaMeir, Re'eh 3

או יאמר ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה יובן ע"ד שבארנו למעלה אשר שנו חכמים במשנה דאבות דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת ע"ש ותוכן הדברים כי באמת מצד עצמותו יתברך אין שייך לתאר שינוי החושים עין ואוזן ויד ורגל כי מה דמות תערכו לו כ"י כ"א מצדינו אנו מתארים אליו ית' תואר איברים גשמיים כנזכר לנו פ"ה עיני ה' אל צדיקים ואזניו אל שועתם כלומר הצדיקים גורמים לתאר בעצמותו יתב' עינים להשגיח עליהם בעין חמלה ואזנים לקבל תפלתם ולזה רמזו בדבריהם דע מה שנעשה למעלה ממך בסכתך בחי' התחלקות האברים כביכול לומר על בורא עולם אחד יחיד ומיוחד עין רואה ואוזן שומעת והכל בסבת עם קרובו ישראל ובאמת מצד עצמותו אין שום תמונה וציור והתחלקות כלל לא וגם הברכה וקללה הנעשה למטה בסבת השתלשלותם ממקורם נעשה שינוי ביניהם ברכה בפ"ע וקללה בפ"ע והכל מצד המקבלים יש בחי' שינוי ובבורא עולם נאמר אני לא שניתי לזה רומז הכתוב ראה אנכי נותן לפניכם דייקא ברכה וקללה בהתפשטותם ממקום אחדותם ונתלבשו בבחי' הזמנים נעשה פירוד ברכה וקללה וזהו לפניכם היום קללה וברכה ודו"ק: