Ohr HaMeir, Re'eh 4

אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים אשר אתם יורשים אותם את אלהיהם על ההרים הרמים ועל הגבעות. וכפול בלשונו אבד תאבדון ונתעוררו חז"ל מכאן לעוקר ע"ז שצריך לשרש אחריה להבין הענין עיין למעלה מה שזכרתי בשם המגיד זללה"ה שביאר מה שאנו אומרים בהגדה של פסח מתחלה עע"ז היו אבותינו ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו ותוכן הדברים שלש המחשבות שבאדם אהבה ויראה והתפארת נק' אבות וטרם שבאים על שכל האמיתי עובדים עם אלו המחשבות עבודה שאין בה ממש וזה נקרא ע"ז מאתו ית' כי נדמה בעיניו שנוהג במדת האהבה ותועה בה שאוהב רק את עצמו ורודף הוא לקנות שלימות ומחוז חפצו לזה משים עיקר מגמתו בתורה ותפלה ומעשה מצותיו לשאול אוכל לנפשו ונמצא אין אהבתו שלימה את האלהים כי הוא אוהב א"ע וירא בפני עצמו שלא יחסור כל בו וכללות עבודתו שעובד את בוראו בג' מחשבותיו היה רק ע"ז מאתו ית' כנזכר ועכשיו שבא על השכל מהות עיקר העבודה מה עניינה שכל עצמה רק צורך גבוה ולא צורך עצמו קרבנו המקום לעבוד עם אלו הג' מחשבות עבודתו דייקא ולא ע"ז והנה נודע שעיקר מקום אחיזתם הוא מהבנין ולמטה ששם מגע נכרי משבעה תועבות הפכיים מול זה בא הרמז בתורה להזהיר ולצוות את עם קדוש את הדרך אשר ישכון אור אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם הגוים והיינו לנקות כללות ז' המדות ממום מגע נכרים ולקשטם רק בקדושה וטהרה בלתי לה' לבדו ואין לזרים חלק בהם וזהו שאמר כל המקומות היינו כללות ז' המדות שיש להם לחיצונים חלק ומקום אחיזה בהם לנטות למדות הפכיים אשר אתם יורשים את אלהיהם ירושה בודאי על דרך שבארנו למעלה אל תיראו את עם הארץ כי לחמנו הם כלומר מחמתם מגיע לנו מזון וכסות לנשמה בעולם המנוחה לבלתי תאכל מנהמא דכסופא ע"ז תולה להיות שיש רע בעולם לבחון את הטוב כנזכר וזהו אשר אתם יורשים אותם את אלהיהם על ההרים להורות מקום מגעם ואחיזתם רק על ההרים ידוע האבות נקראים הרים כלומר כאן על ההרים ראשית ממלכתם למלוך בז' תועבות ועש"ה שממית בידיה התפש ועל הגבעות מורה לאמהות רק בכאן שייך בחי' אלהותם ולא למעלה כי שם יין המשומר מששת ימי בראשית והכוונה משומר מששת ימי בראשית דייקא מוסב על זי"ה גם מהם משומר כי בכאן יש מגע נכרים ולשם אין מגיע מגעם כלל ולהיות שעולם הבינה נאמר בזוהר בינה אע"ג שאין שם דינים עכ"פ מתערים מינה ולכן אומר הכתוב ורומז מקום מוצאם בכדי לאבדם מכל וכל אפילו מהמקום שמתערים משם והיינו את אלהיהם על ההרים כלומר למעלה מהמדות בעולם הבינה ומעתה תשכיל לדעת דברי חכמים ורמיזתם מכאן לעוקר ע"ז שצריך לשרש אחריה כלומר לעקור ממקום שורשם ומוצאם התחלת התעוררותם שהוא למעלה על ההרים ועל הגבעות וכ"ז ישנה בכל אדם ובכל זמן ודו"ק: