Ohr HaMeir, Ruth 34

או יאמר ובן אדם יחזיק בה ע"ד דאיתא בזוהר ע"פ וקול השופר הולך וחזק ודרש כמד"א כלי מחזיק ארבעים סאה ירצה כללות תורתינו הקדושה מחזקת בעצמה הרבה מאז נתינתה ע"פ משה ודורות אחריו עד ביאת משיחנו כל הפירושים מפרד"ס שנתגלים ונתוספים מחכמי הזמן הכל מחזקת בתוכה מקול השופר שנשמע במעמד הר סיני וזהו ויהי קול השופר הולך עוד והטעם וחזק מאוד כי מחזקת בתוכה הרבה מאוד כמבואר והכוונה כאן ג"כ ובן אדם יחזיק בה' אחרונה כלומר עושה אותה כלי מוכן ומוכשר להכיל בתוכה ולהחזיק השפעה רבה מאורות עליונים לבלי יהיה שבירת הכלים ח"ו ואתה תחזה תחלה אמר אשרי אנוש יעשה זאת קוראו הכתוב אנוש סתם ואחר כך אמר ובן אדם מדריגה מעולה יותר מבחי' אנוש אשר כחו יפה לעשותה כלי מוכן להחזיק בתוכה רב ברכה עליונה. ועתה נחזור לענין ויאמר הבי המטפחת אשר עליך ירצה זאת עבודת הצדיק בכל פרטי עתיו ורגעיו איננו מסתכל על בחינת הגשמיות בכללות המדריג' כ"א על פנימיות הדברים איברי השכינה השוכנת בתוכה ולהחיותם ומגמתו להעלותה ולבנותה בקומה שלימה וזהו הבי המטפחת מורה מלבוש העליון בחי' התלבשות ואחזי בה בה' דייקא כמבואר אשרי אנוש יעשה זאת מוסב על השכינה ובן אדם יחזיק בה' אחרונה לבלתי הסתכל על בחי' המלובש כ"א ואחזי בה' אחרונה להחזיק בתוכה משפע ברכה עליונה מה כתיב ותאחז בה כלומר צדקתו עמדה לו לגרום ככה שמחזקת בתוכה הרבה כנזכר וגמר אומר הכתוב להורות נתן בלבם במה נאות לצדיק לגרום ככה וימד שש השעורים וישת עליה וכדברי הזוהר חדש נטל חד קו המדה ועביד משחתא ומדד שית סטרין דאתחזין לה וכמבואר ומעתה תשכיל לדעת עומק רש"י שפירש אי אפשר לומר שש סאין שאין דרכה של אשה לשאת כמשאוי זה אלא שש שעורים ממש והכוונה לרמוז שש המדות אשר באמצעותא כל אחד ואחד משער בלבו רוממות אלהותו ית' כמדובר ודו"ק: