Ohr HaMeir, Ruth 37

ובועז עלה השער וישב שם והנה הגואל עובר אשר דבר בועז ויאמר סורה שבה פה פלוני אלמוני ויסר וישב כלפי דברינו הנאמרים בעז איש צדיק בדורו וכל עצמו של צדיק והשתדלותו כל ימי חיים חיותו כי אם להעלות איברי השכינה מהתלבשות מדריגת התחתונים וזהו שמעיד הכתוב על צדקות הצדיק ובעז עלה והגביה השער כינוי לשכינה הנקרא שער לה' והעלה אותם למחשבה הקדומה וישב שם והנה הגואל עובר. ונראה בהקדם המשנה. והוי מתפלל בשלומה של מלכות כלומר מורה דרך התפלה שצריך להיות רק עבור צורך גבוה ולא צורך עצמו לשים עיקר מגמתו לתתן קומתו שתהא ראוי ומוכנת לקבל השפעה ולא תלך השפע לחיצונים ח"ו וע"ד שזכרנו שאמר דוד המלך עליו השלום והראני אותו ואת נוהו ר"ל אות ההשפעה ואת נוה קודש שתוליך למקום הראוי וזהו אשר שנו במשנה והוי מתפלל בשלומה של מלכות שלום מורה אות ההשפעה ישפיע למלכות וכן דרכו של צדיק אפילו בעשות פרטי מעשיו הגשמיים מצורך גופו אינו נפרד בפנימיות מחשבתו מהבורא ב"ה כ"א משיג בכל דבר התלבשות אלהות זהו עיקר העלאות ניצוצין ובזה תולה תיקון ובנין קומת השכינה שתהא ראוי לזווג. ועתה תבין ובעז עלה השער מוסב על שער ה' כנזכר וישב שם כלומר חכמתו עמדה לו לישב את השכינה שם ה' והנה הגואל עובר היא בחי' צי"ע הנקרא גואל ועולה מורא על רחשו של צדיק הדור שלא תלך ההשפעה ח"ו לחיצונים ויאמר ומשפיך שיחו לפני אל לעתר ולרצות עבור תיקון עליון סורה שבה פה סורה להשפיע אל השכינה הנקרא פה ה' ויסר וישב כי כאשר יאמר הצדיק כן יקום: