Ohr HaMeir, Scroll of Esther 16

ובכל יום ויום מרדכי מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום אסתר ומה יעשה בה יובן על דרך מה ששמעתי מהמגיד זללה"ה פי' המשנה וכשאתה מתפלל אל תעש תפלתך קבע אלא רחמים ותחנונים לפני המקום כשמתרמי לפעמים שנכון לבך להתפלל אז אל תעש תפלתך קבע לשאול עבור צרכיותך הגשמיות אלא רחמים ותחנונים לפני המקום עבור השכינה שהיא מקומה של עולם וזהו עיקר עבודה שבלב כל עצמו ומגמתו בהשפך שיחו רק עבור צורך גבוה וכן הוא דרכו של הצדיק ומעיד הכתוב על צדקת הצדיק מרדכי מרי דכיא בחינת צדיק בדורו אז וכן עתה מי שהוא בחי' צדיק החיוב מוטל עליו לעשות כמעשהו ובכל יום ויום מגמת הצדיק ורוחו ונפשו בעוסקו בתורה ובתפלה ובכל פרטי עובדותיו אפילו הגשמיות הצריכים לצורך גופו מקשר הכל אל הבורא ב"ה להעלות משם נצוצין קדושים לגרום יחוד השכינה ולא תוליך ההשפעה מעולמות עליונים כי אם למקום הראוי אל שכינת עוזינו הנקראת אסתר וזהו לדעת את שלום אסתר לדעת לשון זיווג כמו וידע אדם את חוה אשתו ליחד שלום בחי' יסוד הנקרא שלום אל אסתר אל השכינה שהיא בגלות בהסתרה במדרגת התחתונים ואין איש שם אל הלב שגם שם יש איברי השכינה ומ"ה גימטריא אדם שם מ"ה כידוע כל אורות והשפעות של שם מה יעשה בה דייקא כי באמצעות התלבשות השכינה נתחזיין כל אורות עליונים וכזה התפלל דוד המע"ה והראני אותו ואת נוהו פי' אות היא בחינת ההשפעה ואת נאוה קודש של האות היינו אל השכינה ואיש אשר אלה לו בכל יום ויום מתהלך לפני חצר בית הנשים לדעת את שלום עם בחינת אסתר תועלתו גדולה וגורם באמת יחוד השכינה להתפאר אתו לומר חזי במה ברא אתינא לקמך ולזה נרמז ובזה הנערה באה אל המלך. נודע השכינה כינוי לפעמים נער ולפעמים נער"ה ובכשרון פעולת הצדיק שכל עצמו ומגמתו בכל יום ויום רק עבור תיקון השכינה בזה ודאי מה שהיתה תחלה בחינת נער עתה נער"ה באה אל המלך הקב"ה להתפאר ולהיות שאין איש צדיק בארץ לעמוד תמיד במעלה הרמה כי בסוד רצוא ושוב וידוע כשאדם הוא בבחינה המעולה בהתעוררות לפניו יתברך זה נקרא בחינת בוקר ולהפך כשנופל ממדריגתו המעולה אז נקרא בחינת ערב מורה על חשכת המחשבה ולערך פעולותיו תולה תיקון ויחוד השכינה גם כן ובזה נרמז בכתוב: