Ohr HaMeir, Scroll of Esther 2

ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המולך מהודו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה ופירש"י הוא אחשורוש ברשעו מתחלתו ועד סופו. ראוי לשום לב לעומק מגילה הזאת הנזכרים ונעשים בכל שנה ושנה נכון להיות כל איש ואיש מאיש הישראלי להכיר ולידע את החסד שעשה אלהי אבותינו וגם אותנו גאל עמהם כי על כן נכתב ונחתם בטבעת המלך מלכו של עולם וימי הפורים האלה נזכרים ונעשים ובכל שנה ושנה חוזר למציאות הראשון ובהשים איש המשכיל מגמת פניו אל הענין מגילה זאת איך שישנה בכל אדם ובכל זמן רוח נכון יחדש בקרבו לעורר ולהכניס אהבת הבורא בקרב לבו כאשר יבואר אם ירצה השם לפנים וטרם נבוא לביאור יש להקשות לכאורה תמוה ויהי בימי אחשורוש ושאר הכתובים בתורה ונביאים וכתובים כגון ויהי בימי ויהי אמרפל וכדומה וכי הימים אלו היו של אחשורוש או ימים של אמרפל הלא הכלל מונח בידינו מאבותינו חז"ל שעיקר הבריאה ישראל עלו במחשבה להבראות וימים יוצרו בשבילם וא"כ ראוי ליחס הימים בעם הקדוש ובצדיקים אשר בימים ההם ולא לאומות העולם ואז באמרפל מהראוי ליחס הימים לתלות באברהם ומארי דאברהם תלה תניא בדלא תניא וכן בימי מרדכי ואסתר צדיקי הדור ראוי לתלות ליחס הימים במרדכי ואסתר ולא בימי אחשורוש וכמוהו הרבה נמצא בתורה נביאים וכתובים וטעמא בעי אמנם נראה שדבר גדול נרמז בזה להורות נתן בלבות בני אדם נתן את הענין לענות בו והחי יתן אל לבו כי הנה בכל יום מהימים אשר יצרו לא אחד בהם שלא נתגלה ונתפרסם התגלות אלהותו ית' בבחי' שונות וכנודע מהזוהר שכל עצמם של בריאות הימים בגין דישתמודען ליה ויתפשט נהוריה על כל בריין ולפעמים כשבני ישראל אינם עושים רצונו של מקום אזי משפיע לאו"ה לקרב את ישראל לאביהן שבשמים כאשר מצינו שיגיד הכתוב ופרעה הקריב ולא כתיב קרב שהקריב את לבן לאביהן שבשמים ולכן נתן השפעה לשר של מצרים ויקם מלך חדש במצרים הכל בסיבתן של ישראל ואח"כ ע"י הראותו אותות ומופתים במצרים וידו החזקה בהכות כסיל אזי נתגלה ונתפרסם התגלות אלהותו להכיר גדלות האדון כמו שהארכנו מזה בפרשיות הקודמת ע"ש וכן בגלות בבל ירדה המרכבה לכבוש כל העולם כולו תחת יד נבוכדנצר וכן באחשורוש מלך טפש היה ולא היה ראוי לאותו גדולה למלוך בכפה כ"א הכל בסיבתם של ישראל שקיימו וקבלו עליהם את התורה והעבודה מחדש כנודע מדברי חז"ל ונמצא שנתגלה התפשטות אלהותו יתברך באמצעות אחשורוש ולכן תולה הימים באחשורוש אשר באמצעות ימי מלכותו שמלך מהודו ועד כוש נתגלה ונתפרסם אלהותו יתברך על כל הברואים שזהו עיקר יצירת הימים בעולם והתגלות שהיה ראוי להיות בהתלבשות השכינה וכמו שכתוב מלכותך מלכות כל עולמים והכוונה בשביל התגלות מדותיך הקדושים באמצעות התלבשות מדת המלכות להנבראים בעוה"ז שהיא השער לה' שע"י יוכלון להשיג אורותיו הבהירים זאת הגורמת בריאות כל העולמות עליונים ותחתונים וזהו מלכותך מלכות כלומר ממדת המלכות ראוים להבין מלכותך ואדנותך ועתה בהרע מעשיהם בימי אחשורוש נתלבשה מדת המלכות להשפיע למלך אחשורוש בכדי שע"י יתגלה אלהותו ית' בעולם וזהו ויהי יגיד צער כי באמת אין לך צער גדול מזה בימי אחשורוש ליחס ולתלות הימים שיצרו באחשורוש ולא בעם קדוש וזהו שרומז הכתוב: