Ohr HaMeir, Scroll of Esther 23

ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמוד וכו' והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות והכוונה ע"ד שביארנו בפתיחת דברינו כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו שאז ברעת הדור גרמו שמלך הקב"ה ישב את אחשורוש על כסא מלכותו מה שראוי להתגלות פרסום אלהותו באמצעות מדות מלכותו נתגלה זאת באמצעות אחשורוש שקרב את לבם לאביהם שבשמים וכמו אז כן עתה בכל דור ודור זאת ישים האדם אל לבו ומורא יעלה על ראשו לקשט מדותיו המגונות בהיותם בלתי מזוככים ונקיים מז' תועבות ויש להם אחיזה במדותיו ידע נאמנה שעדיין הוא משוקע בקליפות ולא יצא מגלות הצר ואויב המן הרע שלו כי לכל אדם יש לו המן שלו ואחשורוש הוא האויב הוא היצה"ר ולזה רמזו חז"ל המן מן התורה מנין המן העץ שכ"ז נמשך מאז ומקדם מנחש הקדמוני שהחטיא בעץ הידוע את אדם וחוה ונוקב והולך עד ביאת הגואל העומד לשטן ולא ניצל האדם ממנו עד שמתקן מלא קומתו מראש עד עקב לטהר מדותיו ממגע נכרי אזי יצא מגלות ז' תועבת שהם נק' ימי אחשורוש והנה אז בזמן שגבר הצר ואויב בימי אחשורוש לא היה הדור ראוי לנס ברעת מעשיהם המגונות שהשתחוו לצלם ונהנו מסעודתו של אותו רשע כאשר חכמים הגידו ואפי' באמצעות אסתר המלכה אשר מראש עד עקב לבה בטח באל עכ"ז לא היתה בבחי' קומתה הכנה להשראת מדות המלכות שתתגלה ותתפרסם באמצעות תכונות גופה והקב"ה לגודל רחמנותו וטובותיו העודפות על בני אדם רצה לזכות את הדור ולכן הרבה בה הארה של מלכות עליונה במדה גדושה יותר מהכנות כלי גופה וקומתה והרמז בדברי חז"ל אסתר ירקרקת היתה אלא שחוט של חסד משוך עליה ואפשר שכיונו אל האמור שהיתה ירקרקת בבחינת זכות כלי גופה לערך גדול הארה שהאיר הבורא ב"ה במלא קומתה אלא שהקב"ה עשה זאת למען שמו הגדול וברוב רחמיו משך עליה חוט של חסד יותר מדאי והכל לפי שהדור צריך לכך ואפשר לרמוז בזה מה שיסד הפייטן ביוצר שמנה עשרה מלכות בה רבה מרבה לסלוח והכוונה שהקב"ה ריבה בה באסתר הארת מדות המלכות יותר מערך הכנתה וזכות גופה ומה ראה על ככה לעשות כזאת שהדור היה צריך לכך לסלוח להם עון רב להוציאם מגלות המר זאת הגורמת להאיר בה הארה רבה ועצומה בכדי לסלוח סלוח רב ומעתה תחזה בעין שכלך רמז ותלבש אסתר מלכות מלכות ודאי כנזכר הארת מלכות עליונה בכדי שתתגלה ותתפרסם התגלות אלהותו יתברך באמצעות צדקות הצדיק מרדכי ואסתר הצדקניות ולא לישב עוד את אחשורוש על כסא מלכותו לגלות על ידו שיקבלו בני ישראל עול מלכותו יתברך עליהם ולזה תבין ותשכיל מה שכתוב והמלך יושב על כסא מלכותו והמלך סתם ולא כתיב והמלך אחשורוש מוסב על מלך המלכים כאשר לבשה אסתר מלכות כמדובר אזי ניכר לעין כל שהמלך הקדוש ב"ה יושב על כסא מלכותו ולא זולתו ודוק מאוד ותבין: