בלילה ההוא נדדה שנת המלך ויאמר להביא את ספר הזכרונות דברי הימים ויהיו נקראים לפני המלך ומשמעות תיבת ויהיו נקראים שמעצמם יהיו נקראים דברי הימים והוא תמוה ורבותינו ז"ל נתעוררו מכאן מתחיל עיקר הנס ואפשר לרמוז כי איתא בדבריהם ישנו עם אחד ונתעוררו אלהיהם של אלו ישן הוא ונודע מספרים עומק עניינו לכנות אליו ית' בחינת שינה והכל תולה בהתעוררות התחתונים וכשרון מעשים טובים על דרך מאמרם ישראל מפרנסים אביהן שבשמים וגורמים לו כ"י מוחין להשפיע כל טוב משפע ברכה עליונה עש"ה תנו עוז לאלהים ולהיפך ברוע מעשיהם תשש כחו כ"י כנקבה מלהשפיע וזה מורה בחינת שינה בלי מוחין מלהשפיע ומעתה בין והשכיל בלילה ההוא נדדה שנת המלך מלכו של עולם ויאמר להביא לפניו ספר משמעו לשון ספירות ובהירות דברי הימים ימים ממש כלומר דיבורים של הימים פרטי העתים והרגעים אם יש להם במה להתפאר וע"ד שביארנו במקום אחר דברי חז"ל מאי חשמ"ל תניא עתים חשות ועתים ממללות וא"ל יש עתים כזה שהם חשות ואין להם במה להתפאר כיון שלא השלימו בני ישראל רצון הבורא ית' ולכן הם חשות בלי נשמע קולם להתפאר במעשים טובים של צדיקים ועתים ממללות היינו בהיות ישראל מקשרים הבינה לפרטי התחלקות העתים והרגעים לעבוד בהם עבודת הבורא בכל עת כפי מה שהוא ומשלימים רצונו של מקום אזי הם ממללים ומביעים אומר להתפאר וזהו ויהיו נקראים לפני המלך ובודאי דבורים של ימים כאלו נקראים מעצמם שבני ישראל השלימו רצונו של מקום בהם במעשה המצות ומעשים טובים ובזה תולה באמת עיקר הנס וסיבת גאולתם מצד המיצר ומעיק להם ונדדה שנת המלך כנזכר:
אור המאיר, מגלת אסתר 25
Ohr HaMeir, Scroll of Esther 25
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Warsaw, 1883 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.