Ohr HaMeir, Scroll of Esther 27

ביום אשר שברו אויבי היהודים לשלוט בהם ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם הכוונה שיעורר אדם לבו בקרבו בראותו איזה צער ומעיק עומד לנגדו יתן רוחו ונפשו שמאת ה' היתה זאת להשלמת עניינו לקרבו אל התורה ועבודה כראוי ונכון ועיקר להבינו ולהשכילו לדעת איך לתקן במקום עליון ומבחי' המיצר ומעיק לו יתן לב לדעת לתקן מדה כנגד מדה להרגיש חסרון עליון מחסרון התחתון לתקן בעולמות עליונים ויוסיף אומץ בתורה ועבודה והרע נופל ממילא כאשר קדם לנו הדבור מזה כי זה כלל גדול זה לעומת זה עשה אלהים ואין שלימות לקומת הסט"א כ"א בהיות פגם ח"ו בקומת השכינה וע"ד מאמרם ז"ל לא נתמלאה צור אלא מחורבנה של ירושלים כמבואר לעיל ולכן בראות איש הישראלי שנתמלאה קומת הסט"א ח"ו לשלוט ביהודים ויש להם אחיזה לשטנה ולהיצר להם לעם הקדוש אזי יראה בצריו איך לתקן קומת השכינה בכל נפשו ולבו כאשר יכול שאת ולא יחוש וידאג מצער עצמו כלום כי אם ידע נאמנה שהראה לו הקב"ה ככה להשכיל לדעת איך לשאול ולהתפלל עבור תיקון קומת השכינה וכיון שנתקן למעלה ממילא נהרס בניינה ולא תוסף הסט"א תת כחה לעמוד נגדם לשטן להם ביום אשר שברו אויבי היהודים לשלוט בהם מגודל הפגם שפגמו אז אנשי הדור והשתחוו לצלם או נהנו מסעודתו של אותו רשע על דרך חז"ל זהו הגורמת להם שנתחייבו כליה ח"ו והם הם שנתנו כח להתלבש בקליפות איש צר ואויב המן הרע ובקש לאבדם אמנם אחרי עשותו והקימו מזימות לבו ובאו בני ישראל על ההשגה אמיתית והשכילו לדעת שהם בעצמם גרמו ככה ונתנו כח בקומת הסט"א לשלוט בהם כמדובר ואזי נתנו עצות לנפשם איך לתקן קומת הקדושה ולמשוך הכח שניתנו בעצמם ונתלבשו בבחי' הרע להרע להם ובזה יש לאל ידם לברר הטוב מהרע מהמן ועשרה בניו כאשר איתא בכוונת מקום מוצאם ורמיזתם מה הם מרמזים וכיון שהוציאו הכח שנתלבש בקומת הסט"א להרע להם מענין הפגם שפגמו ונתרוקנו מכל טוב זהו סיבת ביטול הקליפות ואין שטן ופגע רע ואפשר שלזה רומז הכתוב ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים ומפרש הכתוב טעם לשבח מה הגיעו על ככה שנהפוך כזה מחושך לאור גדול כי המה בשונאיהם כלומר מה שיש אחיזה לשונאיהם להרע המה בעצמם נתלבשו ונתנו כח להרע על פניהם וכיון שמשימים דעת לזה למאוס ברע ולבחור בטוב בחינת עצמם המלובש בקומת הסט"א ללכת בדרכי יושר נהפוך הוא ודאי לשלוט בהם בשונאיהם של ישראל ולהרוג בהם כרצונם ודו"ק: