Ohr HaMeir, Sh'lach 2

ויעלו בנגב ויבא עד חברון ופירש"י כלב לבדו הלך שם ונשתטח על קברי אבות כלומר כלפי דברים הנאמרים זאת חובת גברא לעסוק במדריגות הנמוכים הנקראים ארץ הנגב וגם שם יעלו אותיות התורה ואיברי השכינה ולדבק באמצעותם פנימיות מחשבתם אליו יתברך אמנם לא כל מי שרוצה ליטול את השם יבוא ויטול כי בני עליה המה מועטים להיות כחם יפה לעשות כזה והנה נודע כללות המדריגות נמשכים מג' קוי חג"ת מדות האבות שלשה אהבה ויראה והתפארת אשר ג' בחינות אלו נתלבשו ונגנזו שמדריגות הנמוכים ואפשר לכנותם בשם קברי אבות הג' מחשבות הנ"ל גנוזים שם ורומז הכתוב ויעלו בנגב יגיד לשון רבים מדמים בנפשם שכחם יפה להעלות איברי השכינה מבחינת נגב ובאמת לא עלתה בידם כי אם ויבא עד חברון משמעו לשון התחברות כתיב לשון יחיד כלב לבדו עקב אשר רוח אחרת היתה בו מבני עליה ולו נאה להשתטח על קברי אבות ולדבק פנימיות מחשבתו להעלות ג' מחשבות האבות לחברם אל הבורא ב"ה לשלול זולתו וזהו ויבא עד חברון לחבר א"ע אליו יתברך עם פרטי עובדותיו המכונים בחינת נגב רק הוא לבדו וגמר אומר הכתוב וחברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים אפשר לרמז הפרש הגדול ויתרון אור למעלות הקדושה מאין נמשך וניכר יתרונה רומז הכתוב שיתרון אור ניכר מחשך ואם אין חושך לא ניכר שבח מתענוג האור וזהו וחברון משמעו לשון שבח התחברות עם קדוש ישראל לרוממות אלהותו יתב' וכללותם הן המה זי"ה אשר אנו ובני ישראל בונים עמהם קומת השכינה לזה פירש"י שהיתה מבונה בכל טוב על א' משבעה בצוען כלומר להיות שיש בצוען מצרים המורה על ז' הפכיים שבעה תועבות העומדים נגד הקדושה כי זה לעומת זה עשה אלקים ומחמת חושך צוען מזה ניכר ונראה חשיבות בחינת חברון איך שהוא מבונה מכל טוב וטובה ממנה שבעה חלקים וזהו וחברון שבע שנים נבנתה מושב על קומת השכינה שנתקנית ונבנית בשבעה מדריגותיה לפני צוען מצרים להיות שעומד נגדם צוען מצרים ומכאן מדעה יתרונה ושלימותה ולקמן נדבר עוד מזה אי"ה ודו"ק: