Ohr HaMeir, Song of Songs 25

או יאמר צדיק כתמר יפרח על דרך שביארנו מקודם תמר רומז למ"ז צירוף ת"ם מ"ר כמבואר לעיל בשם המגיד זלה"ה והנה כמו שזכרנו זאת קומתך דמתה לתמר שקומה זאת כינוי לשכינה דומה לבחי' תמר כי בזה תולה תיקון בנינה כנזכר כן הענין צדיק י"ע המשפיע משפע ברכה עליונה נעדר מבחינת מעולה בסוד הפרחה והקמה כי אם באמצעות כשרון פעולתם של הצדיקים על ידי התעוררותם הם הגורמים הקמה והפרחה לצי"ע וכנזכר לנו פ"ה ואת בריתי אקים את יצחק כלומר עם יצחק אקים ברית עליון להשפיע שפע וברכה לכל העולמות עליונים ותחתונים והכל תולה בסוד העלאות אותיות התורה ונ"ק ממדריגות התחתונים וזה נקרא בספרים העלאות בחי' מ"נ וזהו צדיק י"ע כתמ"ר כת"ם מ"ר יפרח כמו שהצדיקים מהפכים המ"ז והמעורבות מצירוף מ"ר לצירוף ת"ם כנזכר כמ"כ גורמים הפרחה לני"ע. והנה כל הנאמר לא נאמר כ"א מאישים המשכילים אשר עיני שכל להם אמנם ראיתי בני עליה והמה מועטים ומי יתן והי' לבבם זה להם לרוב העולם רובם כמו כולם לא די שאינם יכולין להעלות אותיות התורה ונ"ק ממדריגות התחתונים ולהפוך צירופיה ממ"ר לת"ם אלא אף גם זאת כשנופל להם מחשבותם הזרים נעדר מהם השכל ונשארים שקועים לשם לחשוב כמקודם משטותם הראשון ומעשיהם זר ונכריה עבודתם ומאומה אין בידם מתורתם וגם תפלתם תועבה כיון שהוא מעורב בתערובות חוץ ואפשר לומר שלזה רומז הכתוב אמרתי אעלה בתמר אחזה בסנסניו ופירש"י מתפאר אני בין חיילות של מעלה בכם שאתעלה ואתקדש על ידיכם בתחתונים וגו' אחזה בסנסניו ואני אחוז ואדבק בכם כסנסנים וענפים ונתעוררו חז"ל אפילו סנסן חד לא עלה בידי כמתרעם ואומר ואני אמרתי להתפאר במעשיכם שאתעלה ואתקדש ע"י ויהיה לי עליה בתמר בעוצם השגתם להעלות אותיות ונ"ק להפכם מצירופים לא טובים לצרוף ת"ם כנזכר וזה עיקר התפארת ותוספות תענוגו יתברך לשמוח לקראת הפקחים בהיותם כחם יפה להעלות אפילו מדריגות התחתונים לשורשם וזה אוחזה בסנסניו ועתה במיעוט הכרתם לא עלתה בידי אפי' סנסן חד כאמור ודו"ק: