Ohr HaMeir, Vayishlach 5

ויעקב נסע סכותה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות כי הנה זה כלל גדול בעבודה אפי' בהסתכל האדם באמצע תפלתו דברים נפלאים אין רשאין להשהות שם בבחי' ההסתכלות ואם נשאר שקוע שם ידע נאמנה שעדיין לא עמד במדריגה גבוה של תפלה כיון שמתענג את עצמו מהסתכלות של תורה ותפלה ומקבל הנאה לעצמו ובאמת אינו רשאי להשהות עצמו בבחי' הסתכלותו זולת התעוררות התפלה אפילו כמעט רגע וגם תועלתו מעט לפעול עם תפלתו כיון שכל עצמו עבור צרכי הגופנים ולא לצורך גבוה. מול זה בא הרמז בתורה ויעקב נסע סכותה כלומר נסע עם בחינת מחשבתו מדביקות הבורא ב"ה לסיבת סכותה כלומר סוכת משמעו לשון הסתכלות להיותו מסתכל על ה' מוצאות הפה ומה גורם לאדם להסתכל על ה' מוצאות הפה גמר אומר ויבן לו בית כלומר שכל עצמו אינו מכוין לשאול בתפלתו כ"א לצורך עצמו והנאת גופו והיינו לבנות לו בית של תפלה. נקרא בית וכל תיבות ואותיות שמוציא דיבור לפני' אלהים בונה אותם לטובת הנאת עצמו ואינו זוכר מבורא עולם כלום אמנם אם כל מגמתו של אדם רק לבנות בתים בתורה ותפלה לצורך גבוה בודאי אינו מסתכל על ה' מוצאות ודוד המלך עליו השלום אמר ובאלוה אדלג שור ונראה לפרש ע"ד המשל ששמעתי בשם הבעש"ט זלה"ה וגם מצאתי ראיתי בספרים זה המשל מלך אחד היה לו ארמון מפואר ובו כמה היכלות זה לפנים מזה וכמה מיני שומרים העומדים במשמר המלך לבלתי תת לכת יוצא ובא כ"א ברשות המלך והנה בעם הנגשים ורוצים לבא אל חדר המלך פנימה יש כמה גווני וכמה בני אדם כת אחד מפחותי הערך תיכף מתפחדים משומרי המלך ובורחים מלפניהם ולא באלה חפץ ה' וכת ב' אינם מתיראים ומתפחדים ממשמר החיצונים כי נותנים עצות לנפשם לשחד אותם בכסף מלא ע"ד מאמרם יהיב פרוטה לצדקה והדר מצלי ואזי יכול לבוא לפנים מהשומרים אמנם יש עוד סיבה אחת המעכב אותם מלראות את פני המלך בחדר לפנים מן החדר כי בבואם לשם בראותם גנזי המלך וכל דבריו המופלאים ונוראים ורמים הגנוזים לשם שלא ראה כזה מעולם ומתענג את עצמו מדברים הנפלאים עד שנשאר שקוע לשם ואבד טובה הרבה שאינו רואה את המלך בעצמו ובכבודו את פניו המאירה. אמנם כת המובחרת שאינם מרגישים מטובת הנאת עצמם כי אם לראות כבוד המלך בעצמו ובבואם לחדר המלך פנימי אפילו בראותם כל מחמד עיניהם מדברים נפלאים אשר לא יראו מעולם על כל זה אינו ספונה וחשובה למאומה נגד תענוג הגדול תענוג כל התענוגים ורצונו וחפצו לראות כבוד המלך בעצמו וכלום חסר מבית המלך ובו נכללים פרטיות כל התענוגים ומי שעיני שכל לו יבואר הנמשל מעצמו מול זה יש לרמז בדברי דוד המלך עליו השלום ובאלוה כלומר בשביל אלוה שאני משתוקק בכל מגמתי ומאמצי כחי לראות המלך בעצמו לכן אדלג שור כל ההסתכלות אינם חשובים וספונים לפני לכלום נגד עצם התענוג בראותי כבוד מלכותו יתברך והכלל את זה ישים המשכיל אל לבו בהקרה לו לפעמים איזה הסתכלות באמצע התפלה אין זה כי אם דרך נסיון היעמוד בקיום מחשבתו הטהורה בהתלהבות ודביקות הבורא ב"ה או ינטה חס ושלום להתענג את עצמו מאיזה פי' הנופל לו או איזה הסתכלות אחר כעין נבואה וממילא יפרד מקדושת מחשבתו הטהורה כאשר מאז ובזה יכול האדם לראות פחיתת ערכו ע"כ מי שרוצה לגשת אל עבודת הקודש באמת ובתמים ישים. את לבו ורוחו ונפשו בתורה ובתפלה לבנות בתים רק לצורך גבוה וכמבואר והאל ברוב חסדיו יורינו דרך עבודתו באמת אמן: