ובפירושו להנתיבות (בנתיב השני הנקרא זוהר האחדות השוה) כתב וזה לשונו דע כי האין כתר עליון לא יתכן עליו מנין לא מנין אחדות ולא מנין ריבוי כי איך יאמר אחד על מה שאינו מושג מציאותו וכל שכן שלא יאמר אחדות וריבוי בעלת העלות כו' ואלו בשכל השני יש שם קצת השגה יותר ממה שיש בשכל מופלא ולכן נקרא שכל מזהיר לפי שכבר נתבאר שלא יתהוה דבר מלא דבר וכו': ולפי שיש כאן להתלות הנבראים נקרא כתר דבריאה ונקרא אחדות השוה כי הוא המקבל אחדות באמת עד כאן לשונו לעניינינו:
שערי היחוד ואמונה, הקדמה 13
Sha'arei HaYichud VeEmunah, Introduction 13
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Jerusalem, 1990 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.