ובפרק ה' מבאר בביאור על מאמר הזוהר שהבאתי לעיל אין סוף לא קיימא לאודעא עיין שם ובספר אלימה עין כל ת"א הביאו בעל שומר אמונים הוא המציא כל הנמצאים והוא עילת על כל העילות ואין שום עילה במציאות שלא תהיה מחודשת גמורה היה זמן לא זמן שלא היה ואין סוף חדשה חידוש גמור ואין שום נמצא מחוייב המצאתו ממנו כלל אלא הכל רצון חדש בנדבה אבל אין לך מחוייב המציאות כלל אלא האלקי"ם הנקרא אין סוף ונקראהו כתר עליון או נקראהו מחוייב המציאות כו' וכל הנמצא חוץ ממנו מחודש חדשו אין סוף ברצון ובנדבה לא הכרח כלל שאינו מקבל הפעולות ולא סיבה שיכריחנו כלל וגם הנמצא אינו נמצא במקרה אלא בכוונה מאתו וכו' אמנם יקשה לך מהאמונה אל האמונה שאם כן ימצא לפי זה עת רצה ועת לא רצה כו' ואם כן יחודש לו הפעולות חס ושלום זה אינו אמת אלא כל העיתות שם שוים וכו' ועניינים אלו כולם סתרים נסתרים ממנו מהשגתנו כמו שנפלא ונשגב מרעיון שום נמצא השגת אמיתיות עצמותו כך לא ישיג פעולתו ועת פעולתו עד כאן לשונו לעניינינו עיין שם.
שערי היחוד ואמונה, הקדמה 16
Sha'arei HaYichud VeEmunah, Introduction 16
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Jerusalem, 1990 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.