ובפרשת נח (דף ס"ה) במאמר ארימית ידי בצלותא דכד מחשבה עילאה לעילא לעילא קיימא על ההוא רעותא דלא אתיידע ולא אתפס כלל לעלמין רישא דסתים יתיר לעילא וההוא רישא אפיק מאי דאפיק ולא ידיעא ונהיר מאי דנהיר כולא בסתימו וכו' עד ואתעבידו תשעה היכלין לאו אינון נהורין וכו' ולא אית מאן דקיימא בהו וכו' תפסין בה ולא תפסין באילין קיימי כל רזא דמהימנותא ובפרשת צו (דף כ"ו:) המתחיל הא אוקימנא עד אין סוף דכל קישורא ויחודא ושלימו לאצנעא בההוא צניעו דלא אתדבק ולא אתיידע דרעוא דכל רעווין ביה אין סוף לא קיימא לאודעא ולא למעבד סוף ולא למעבד ראש כמה ראין קדמאה אפיק ראש וסוף וכו' אבל להתם אין סוף לאו רעותין ולאו נהורין ולאו בוצינין בההוא אין סוף כל אינון נהורין תליין לאתקיימא ולא לאתדבקא וכו' עיין שם כל המאמר:
שערי היחוד ואמונה, הקדמה 6
Sha'arei HaYichud VeEmunah, Introduction 6
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Jerusalem, 1990 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.