כי הנה מודעת זאת האזהרות שהזהירו בעלי המקובלים הראשונים והאחרונים על ידיעת הקבלה ובפרט בזוהר הקדוש ובתקונים והפלגתם שהפליגו במעלת בחינת ידיעה הזאת: והטעם הוא היות שידוע שכל עיקר פינת ויסוד שורש העבודה ועסק התורה והמצות הוא בשביל לייחד קודשא בריך הוא ושכינתיה וכל עיקר היחוד הוא על ידי הידיעה כמו שכתוב וידעת היום והשבות אל לבבך כי הוי"ה הוא האלקי"ם בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד ונאמר דע את אלק"י אביך ועבדהו ונאמר השכל וידוע אותי ונאמר הלא היא הדעת אותי ובלי ידיעת שמו יתברך לא ישוער יחודו יתברך ואיך ובאיזה אופן תהיה הידיעה אשר הוא יתברך אינו בערך השגה וידיעה כלל לזה באה עיקר הקבלה איך למנדע ליה ואיך ובאיזה אופן יגיע היחוד אלינו אשר בשכל אנושי לא יוחקר יחודו יתברך בעולמות הנגלים ליש ונפרדים כי אם על ידי הקבלה האמיתית שהיא למעלה מן השכל אנושי אשר לכן נקראת קבלה שהשכלת יחודו יתברך היא מקובלת מפה אל פה עד למשה רבינו עליו השלום מסיני או על פי גילוי אליהו זכור לטוב:
שערי היחוד ואמונה, פתח דבר 3
Sha'arei HaYichud VeEmunah, Preface 3
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Jerusalem, 1990 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.