Sha'arei HaYichud VeEmunah, Preface 4

ולכן מבואר בזוהר הקדוש ראשיתא הוא למנדע ליה וכל מאן דלא אשתדל למנדע ליה טב ליה דלא יתברי בעלמא וכל מאן דאזיל בלא ידיעא מפקין ליה מכל תרעין דלעילא וכאשר מלא מזה בתיקונים להזהיר על השתדלות ידיעת שמו יתברך שהוא הקבלה כמו מאמר התיקונים (תיקון ארבעים ותלת) על פסוק ונהר יחרב ויבש וההוא זמנא דאיהו יבש ואיהי יבשה צווחין בנין לתתא ביחודא ואומרים שמע ישראל ואין קול ואין עונה וכו' והכי מאן דגרים דאסתלק קבלה וחכמתא וכו' דגרים דלא ישתדלון בהון וכו' בודאי כאלו הוא יסלק ההוא נביעו מההוא נהר וכו' וי ליה טב ליה דלא אתברי בעלמא וכו' דאתחשיב ליה כאלו אחזר עלמא לתוהו ובוהו וכו' גם מאמר התיקונים המובא בהקדמת העץ חיים על פסוק ורוח אלקי"ם מרחפת על פני המים עיין שם וכמאמר הגה"ה דספרא דצניעותא במאמר המתחיל דבר אחר ישרצו המים כלומר כד מרחשין בשפוותיה פתגמי צלותא בזכותא ובנקיות דעתיא ובמיא הוה רחיש נפשא חייתא וכד בעי בר נש לסדרא צלותיה למאריה ושפוותיה מרחשן בהאי גוונא מתתא לעילא לסלקא יקרא דמאריה לאתר דשקיו דעמיקו דבירא נגיד ונפיק לבתר ינגיד לאמשכא מעילא לתתא מההוא שקיא דנחלא לכל דרגא ודרגא וכו' לקשרא קשרא בכלא קשרא דכוונה דמהימנותא וכו' ושאלתא דאית לבר נש לשאלא ממאריה הן מסודרות בתשע גוונין אית באלפא ביתא ואית באדכר מכילוהי דקודשא בריך הוא אית בשמהן יקירין דקודשא בריך הוא וכו' אית בעשר ספירן כו': ועילא מנהון מאן דידע לתקן תיקונין דמאריה כדקא יאות ואית בידיעה סלקא מתתא לעילא ואית מאן דידע להמשיך שיפעא מעילא לתתא וכו' ואי מכוון בכל חד וחד מתשע גוונין כדקא יאות דא הוא בר נש דאוקיר לשמא דמאריה לשמא קדישא ועל דא כתיב כי מכבדי אכבד וכו' אף על פי דלא קרי כל צורכיה כיון דזכי לאשגחא ידיעת מאריה וכו' ומאי ובוזי יקלו דא הוא מאן דלא ידע לאחדא שמא קדישא ולקשרא קשרא דמהימנותא ולאמשכא לאתר דאצטריך ולאוקיר שמא דמאריה טב ליה דלא אתברי בעלמא עיין שם כל המאמר: