ועיקר השני מהתנאים כי כל המשלים אשר המשילו חכמינו זכרונם לברכה וכל החכמים האלק"יים האמיתיים הם רק משלים להתקשרותו יתברך בעולמות ומצד המשכתו יתברך בעולמות בזה יש משלים מצד התפשטות הנשמה בהגוף וכן מצד טבעית העולמות וכן משלים אחרים אשר מבואר בדברי רבותינו זכרונם לברכה משל למלך בשר ודם אבל מצד אמיתותו יתברך שלא מצד התמשכותו יתברך בעולמות כי אם מצד מהותו יתברך בזה חס וחלילה להמשיל איזה משל או דמיון חס ושלום מצד הבריאה אשר אינו בערכם אשר לא נודע מהותו כלל כי אם נודע מצד פעולותיו. ומקרא מלא דיבר הכתוב ואל מי כו' תמשילוני ונדמה ואל מי תדמיוני ואשווה יאמר קדוש.
שערי היחוד ואמונה, פתח דבר 41
Sha'arei HaYichud VeEmunah, Preface 41
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Jerusalem, 1990 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.