Sha'arei HaYichud VeEmunah, Preface 50

אשר על כן מובן לכל בן דעה שכל שאינו נשמר בהמשל משלשה התנאים האלו דהיינו התנאי הראשון כנזכר לעיל שלא ידוע לו עיקרי ושרשי החכמה העליונה מצד העצם ורוצה להבין על ידי משל מה שמבדה מלבו וגם מתנאי השני שלא יהיה נשמר חס ושלום להמשיל משל בבחינת אין סוף ברוך הוא שלא בבחינת התמשכותו יתברך בעולמות וגם אינו שומר התנאי השלישי דהיינו שממשיל התפשטותו יתברך בעולמות ממש מכל צד כמו שהוא באדם כן הוא למעלה לא די שיצא הפסדו בשכרו ותקנתו יהיה קלקלתו חס ושלו אלא אדרבה יהיה הפסדו הרבה יותר משכרו וקלקלתו מרובה מתקנתו חס ושלום הן מאותם שאינם נותנים לב להבין כי אם עבודתם הוא על פי האמונה והן מאותן המבינים הקבלה כפשוטן יודעים בעצמם דרך כלל שאיך הוא למעלה הוא למעלה מהשגה והבנה ומאמינים בדרך אמונה שהוא יתברך למעלה מהבנה אבל המבין על פי הסבר המשל מדמה בעצמו שהשיג בשכלו להבין איך הוא למעלה על פי המשל אשר ממשיל וחושב שכן הוא ממש למעלה בזה יוכל חס ושלום לבא לכמה תקלות להגשים ולהפריד ולהמשילו חס ושלום באיזה ערך השגה והבנה אשר חס ושלום להרהר בזה וגם שמדמהו חס ושלום לבעל חכמה ומדות ורצון ותענוג ואשר הוא חס ושלום בערך העולמות בבחינת גשמיות וגם יכולים כל אחד לומר ולדמות בנפשו כי יש לו שם ויד בידיעה זו וכל אחד יהיה יכול לומר אני דורש במעשה בראשית כו' מצד כי המשל הוא על פי שכל אנושי אשר יכול להבין זה אפילו הקטן אשר הס מלהזכיר כל אלו הדברים חס ושלום אשר חס ושלום להרהר באין סוף יתברך איזה תפיסא והשגה וידיעה כלל וגם הס מלהזכיר לעשותו יתברך חס ושלום בעל חכמה ומדות וחס ושלום להעריך אותו יתברך אפילו מצד התפשטותו בעולמות לאיזה דבר המורה על ערך ושם או על איזה שינוי וריבוי חס ושלום וגם כל ידיעה זו היא אינה על פי שכל אנושי ורחוקה הרבה מערך שכל אנושי וכל תכלית הידיעה בזה הוא אשר לא נדע כי כל המרבה בידיעה יבין יותר שאינו בערך ידיעה והשגה כלל וכל התוארים שאנו מתארים אותו הוא כאשר נגלים העולמות לגבי דידן אבל אצלו יתברך לאו מכל אילין מדות כלל וכמו שהזהירו חכמי המקובלים אזהרות עצומות על זה והנה כל זמן שהיה האור של אדונינו מורינו ורבינו הקדוש נשמתו עדן זורח בעודו היה בחיים והיה משפיע מתורתו מפיו הקדוש והיו זיקוקין דנור יוצאים מפיו הקדוש היה הכל מתוקן בכל האופנים והיו הדברים אשר יצאו מפיו הקדוש מתוקנים בכל היותר אפשרי שהיה נזהר בדבריו הקדושים שלא יהיה מקום לטעות חס ושלום בדבריו.