אך הענין כאשר שמעתי ממורי נשמתו עדן שבבחינת ידיעה עצמה יש שני בחינות והוא על פי מאמר רבותינו זכרונם לברכה אם אין חכמה אין יראה ואם אין יראה אין חכמה כי יש חכמה שקודמת ליראה ויש חכמה שקדם לה היראה דהיינו החכמה והידיעה שקודם ליראה הוא הידיעה הנצרכת לעבודה להוליד מבינתו אהבת הוי"ה ויראה הפנימית ודביקות וכו' והיא ידיעת יחודו יתברך בעולמות על פי סדר ההשתלשלות דהיינו לידע מציאותו יתברך בעולמות אבל מהותו לא נודע ואשר הוא רם ונשגב מכל הרעיונות ופשוט בתכלית הפשיטות ומושלל מערך העולמות בתכלית השלילה ואף על פי כן הוא נמצא בכל העולמות מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין ומתקשר בקישור נפלא לקשרא קשרא בכולא כמבואר בספרא דצניעותא הנזכר לעיל בהאי גוונא מתתא לעילא לסלקא יקרא דמאריה לאתר וכו' לבתר נגיד מן כו' ולידע ולהבין יחודו יתברך בעולמות בלי שום שינוי ופירוד חס ושלום וכמו שהיה לבדו מקודם שנבראו העולמות כן הוא יתברך לבדו אחר בריאת העולמות וכל העולמות אין תופסים בו יתברך כלל לאיזה מהות נבדל חס ושלום ולא משתנה ולא מתרבה בהם ואין העולמות חס ושלום דבר נוסף עליו:
שערי היחוד ואמונה, פתח דבר 9
Sha'arei HaYichud VeEmunah, Preface 9
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Jerusalem, 1990 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.