Sichat Malakhei HaSharet, A Note on Angels' Names 11

וזהו על ידי תוקף אהבה דמיין נוקבין מיין דכרין עולין כנגדו ואז עולה זה הכח הקושר כתרים למעלה ולמטה. והוא סוד עטרות חתנים וכלות כי בעת יחוד מתוקף אהבה נעשו עטרות שיהיו המיין נוקבין ומיין דכרין נמשכין מעומק ראשית דכתר הנעלם להיות פריים מושלים באור פנימי ואור מקיף. ועי' עוד שם (ד"ז רע"א) כי הוא המכתיר לכל צבא מרום. היינו כי כל פעולת בני ישראל נותן שפע לכל העולמות מראש ועד סוף ועל ידי העלאת העטרות חתנים הוא עולה עטרת בכל עלמין ובכל צבא מרום. כי עבודתן פועלת בכל עלמין וכידוע. ועי' עוד שם (דף כ"א עמוד ב' וג' ודכ"ו עמוד ד' ודף ל' סוף עמוד ג') ממנו יעו"ש. וזה ענין ישמעאל בני ברכני. כי הברכה הוא ההוספה ורבוי הנעשה על ידי הזיווג וכמו שדרשו רז"ל בתמורה (י"ז ע"א) על פסוק ברך תברכני בפרי' ורבי' והאתערותא דלעילא נולד על ידי האתערותא דלתתא שזה טעם לא זז מחבבה עד שקראה אמי (כמ"ש בשהש"ר). וזהו ברכני ואמר לו יהי רצון מלפניך כו' היינו שיוללד בך הרצון להשפיע ואז הי' היחוד הגמור. ועיין בספר שושן סודות (דרנ"ב סע"ב) ביאור גמרא זו ועי' עוד שם דבספרי קבלה הגנוזים כתוב זה השם כתריאל והמוסיפין אל"ף בראש ירצה כו' עיי"ש. ועיין בעשרה מאמרות מאמר אם כל חי: