Tanna DeBei Eliyahu Zuta, Additions to Seder Eliyahu Zuta, Mavo 49

פ"י, הברייתות מעורבות עם הגמרא, בבא א' כיצד מרקדין לפני הכלה בד"א רבה בסוף פ"ו (וברנ"ק הדברים מעורבבין, וכבר העיר המנוח שזח"ח ז"ל שאף לפני מנורת המאור סי' ר"כ הפרק מתחיל כיצד מרקדין): בבא ב' לא ישמח אדם בין הבוכים בד"א רבה בסוף פ"ז ובלי ספק שהדברים שם מעורבבים: בבא ג' לא יאכל אדם שום בד"א רבה סוף פ"ו, והנני כולל בבבא זו מה דתני כאן שאין בד"א שלפנינו דכוותהון, א' לא יאכל אדם בכל אצבעותיו מפני שנראה כגרגרן, ב' ולא יכניס ידו לתוך פיהו, ג' ולא יתן בכוסו אלא כדי דעתו, ד' לא יטול אדם את המקדה לשתות ופיהו מלא. ה' לא יטול אדם את הכלי ביד ואצבעותיו מלוכלכות ברוטב. ו' לא ינפח במים וישתה משום שתים: בבא ד' לא יעבור אדם פרוסה בקערה וכו' בד"א רבה פ"ט באיזה שינויים. ונקטעו כאן איזה דברים, והא דסיפא ה' דברים נאמרו בפת היא קטועה, ושם הנוסחא חמשה א"ר אין מניחין וכו' וכ"ה במחזור וויטרי: בבא ה' לא ישלח ובבא ו' לא יאמר בד"א רבה פ"ח בשינוים ומפורש יותר: בבא ז' לא יאכל אדם וכו' בד"א רבה פ"ז ושם היא קטועה: בבא ח' מזגו לו וכו' בד"א רבה ליתא, אולם כל הבבא סתומה ואולי היא כבבא ולא ישתה אדם כוסו וכו' וכמה ישהה וכו' בד"א רבה סוף פ"ו: בבא ט' הנכנס לבית המרחץ בד"א רבה פ"י. ובשינוי קצת בד"א זוטא סוף פ"ח, ובשקלא וטריא דגמרא פריך אלא הא דתנן לסוף פרקא הנכנס לבית הכסא שהוא בד"א רבה סוף פי"א והכא ליתא כלל, מהא איכא למשמע שבתחלה נסדר כל הפרק כמו פ' בן עזאי ופ' קנין תורה והיתה בבא זו בסופא ונשתנה הסדר לערב הברייתות עם הגמרא, ונשמטה ברייתא זו שלא נסדרה גמרא עלה: בבא י' הנכנס לבית המרחץ אין מתעמל וכו' עד האוכל בשוק וכו' בד"א רבה פ"י וקצתן בזוטא ספ"ח. והדברים קטועין ומסורסין: בבא י"א לא יניח אדם שמן וכו' ובכל מקום לא ירוק וכו' (נראה קטוע ריש), ולא יניח רגלו וכו' הקורא שמע וכו' רחץ בחמין וכו' והגוזל את הרבים וכו' כולא בד"א רבה פ"י בשינוי: בבא י"ב כותבי ספרים בד"א רבה פי"א: בבא י"ג המצפה לשכר חמורו וכו' בד"א רבה ליתא אבל באגודה פ"ה איתה לה, ותנו לה רבנן בפסחים ג' ע"ב בנוסחא אחרינא עיי"ש: בבא י"ד המשתכר בקנים בד"א רבה פי"א: בבא ט"ו פ"א היה ר"ע יושב בד"א רבה פי"א בשינוי, ועיי' במחזור וויטרי: בבא ט"ו התיר מנעלו בד"א רבה פי"א: וסיים סליק פירקא וסליקא לך מס' כלה: