Tanna DeBei Eliyahu Zuta, Additions to Seder Eliyahu Zuta, Mavo 9

ובכלל אלו הברייתות בדרך ארץ הם סיפורי מעשיות באדר"נ והובאו בתלמוד. כגון בברכות (י"ח ע"ב) והתניא מעשה בחסיד א' וכו' שסיפרו משתי רוחות. ותכלית הסיפור הוא. משובבת חיקך שמר פתחי פיך (מיכה ז' ה'). ודתנו רבנן בשבת (ל"א ע"א) בענותונותו של הלל וקפדנותו של שמאי. וכן הא דתנו רבנן ביומא (ל"ה ע"ב) עני ועשיר ורשע באין לדין וכו'. וספרו שם מעניותו של הלל הזקן ומעשרו של ר' אלעזר בן חרסום. וכיוצא באלו הסיפורים באגדות: כל אלו הסיפורים אינן מאורעות שאירעו. אלא הם מפרקי דרך ארץ ותלו באותן הנזכרים אלו המאורעות. וכענין שאמר ר' שמואל בר נחמיני אמר ר' יונתן כל האומר שלמה חטא אינו אלא טועה. ומסיק שם דס"ל כדתניא ר' יוסי אומר וכו' אפשר בא אסא ולא ביערם וכו' עד שבא יאשיהו וביערם וכו' אלא מקיש ראשונים לאחרונים. מה אחרונים לא עשו ותלה בהן לשבח אף ראשונים לא עשו ותלה בהן לגנאי: ואל יפול לב אדם עליו ואל יבהל מלומר שאין אלו הסיפורים מאורעות אלא דברים שתלו בהן לחנך התלמידים במוסר ודרך ארץ שהרי אמרו בעירובין (ס"ג ע"א) והא תניא ר"א אומר לא מתו בני אהרן וכו' ותלמיד אחד היה לו לר"א שהורה הלכה בפניו. אא"א לאימא שלום אשתו תמיה אני אם יוציא זה שנתו. ולא הוציא שנתו. אמרה לו נביא אתה. א"ל לא נביא ולא בן נביא אנכי אלא כך מקובלני וכו'. ואמרו שם. וארב"בה אמר ר' יוחנן אותו תלמיד יהודה בן גוריא שמו והיה רחוק ממנו שלש פרסאות. ואמרו שם שלכך הוצרך ר' יוחנן לומר שמו ושם אביו שלא תאמר משל היה. הרי שהוצרכו לעדותו של ר' יוחנן שבאמת מאורע שכך אירע היה שלא תאמר משל היה. מעתה אנו דנין. אם באיזה סיפור אין חזותו מוכיח עליו ועדותו מתוכו שהוא מאורע אינו אלא משל. וכל שכן אם חזותו מוכיח עליו שהוא משל: והנה אלה הם המקורים לתלמוד שלפנינו שנשתקעו בו. ומתוך שנשתקעו אלו הברייתות בתלמוד עזבום ונשתכחו ונאבדו ואין בידינו אלא מעט מיתר הפליטה שנשארו לנו במקרה. ומהפליטה הזאת הן המסכתיות הקטנות שנספחו בדורות האחרונים אל התלמוד. וכענין שאמרו בחגיגה (י"ד ע"א) אלו בעלי משנה כגון ר"י בן תימא וחביריו. פליגי בה ר' פפא ורבנן. חד אמר ת"ר סדרי משנה וח"א שבע מאות סדרי משנה. אמנם נשתקעו במשנתו של ר' יהודה הנשיא: ואין אלו המסכתיות קבוצים מהתלמוד דוגמת מס' סופרים ושאר קבוצים. אלא אדרבה הם הם מן המקורים שנשאב מהם התלמוד: ...