BePardes HaChasidut VeHakabbalah, Introduction of Zohar 19

נכנסה אות ט. אמרה לפניו: רבון העולם! רצונך לברוא בי את העולם, שהרי בי אתה נקרא טוב וישר? אמר לה: לא אברא בך את העולם, לפי שטובך סתוּם וצפוּן בתוכך. זה שכתוב: ״מה רב טובך אשר צפנת ליראיך״ (תהלים ל״א); הואיל וגנוז הוא בך, אין בך חלק בעולם זה שאני חפץ לברוא, אלא בעולם הבא; ועוד, שעל ידי מה שטובך גנוז בתוכך יטבעו שערי ההיכל;276הטוב האמתי הוא בעולם העתיד, ועתה – בעולם הזה – הוא רק בהסתר ובגניזה (כי האור הפנימי הוא תמיד טוב), ועל כן אפשר היה להם לשערי ירושלים להיות טובעים בארץ, לפי שבחיצוניות העולם שולט הרע (״עולם העשיה – עולם הרע והקליפות והרשעים גוברים בו״ – ״תניא״, שם). זהו שכתוב: ״טבעו בארץ שעריה״ (איכה ב'); ועוד שח לנגדך, וכשתתחברו כאחד הרי ח״ט (ועל כן לא נרשמו אותיות אלה בשבטים הקדושים). מיד יצאה מלפניו.