BePardes HaChasidut VeHakabbalah, Introduction of Zohar 39

פּתח רבי אלעזר ואמר: ״מה רב טובך אשר צפנך ליראיך״ וגו' (תהלים ל״א). מה רב הטוב העליון והיקר שעתיד הקדוש ברוך הוא לעשות לבני אדם שהם זכּאים עליונים, יראי־חטא העמלים בתורה, משנכנסים לעולם העליון. ״טובך״ לא נאמר, אלא ״רב טובך״, ומי הוא? – ״זכר רב טובך יביעו״ (שם קמ״ה); וזהו עונג החיים הנמשכים מעולם הבא לחי (ח' צרוּייה) העולמים שהוא ״זכר רב טובך״, והוא ודאי: ״ורב טוב לישראל״ (ישעיה ס״ג). מהו ״רב טובך״ עוד? כאן נחקק סוד החכמה וכל הרזים נכללוּ פּה. מה – כאמור. רב – זהו אילן רב ותקיף, בשביל שיש אילן אחר קטן ממנו וזה רב הוא, והכניס אותו ברום רקיעים. טובך – זהו אור לעולם הבא. פעלת זהו גן עדן העליון, שכתוּב: ״מכון לשבתך פעלת ד'״ (שמות ט״ו). זהו: ״פעלת לחוסים בך״; ״נגד בני אדם״ – זה גן עדן התחתון, שכל הצדיקים עומדים שם ברוח המתלבש בלובש יקר כגוונוֹ ודיוקנו של העולם הזה; וזהו ״נגד בני אדם״, – בדיוקנם של בני אדם בעולם הזה הם (הצדיקים) מתקיימים ופורחים באויר ועולים לישיבה של מעלה בגן עדן העליון ופורחים ורוחצים בטל נהר אפרסמון טהור ויורדים ושוֹרים למטה. ולפעמים (הם) נראים לבני אדם לעשות להם נסים כמלאכים עליונים; כמו שראינו עתה אור המאור העליון, ולא זכינו להסתכל ולדעת רזי החכמה יותר.