וכפר על בני ישראל מכל חטאתם אחת בשנה יש בזה דברים עמוקים לפענ"ד והוא ע"ד הפייטן שסידר העבודה ביוה"כ וכך היה מונה אחת אחת ואחת וכו' אחת ושבע ועיין בגמרא טעם שהיה צריך להזכיר תיבת אחת עם כל אחד ויש בזה לפע"ד טעם ע"ד הסוד כי ידוע הבינה נקראת אחת כי בינה היא עולם המחשבה ושם הוא אחדות גמור רק בגוף מתפרדים העופים לדרועא ימינא ושמאלא שהם בחי' חו"ג ולכך המחשבה נקרא אחת כי שם הזווג בתדירא וזהו אחת האמור בעבודה שנכלל בו תלת מוחין כח"ב שהם סוד המחשבה הנקרא אחת וכו' אחת ושבע שהיא המלכות נמצא כלול שם כל הע"ס והזכיר בכ"א תיבת אחת לכלול כולם באחת שהוא הבינה ולהמתיק הדינים בשורשן וזהו בחי' יוה"כ אמא וברתא והבן: וזה י"ל הרמז וכפר על בני ישראל מכל חטאתם אחת בשנה היא עולם הבינה ושנה היא מלכות והיינו להמשיך עולם הבינה בבחי' הנ"ל שיוכלול ויתאחד שם כנ"ל בעבודה וממילא ימתקו כל הדינים ויתכפר עונותיהם של ישראל והבן כי בכאן רימזה התורה לדרכינו מהיכן הכפרה בא לבני ישראל ביוה"כ אחת בשנה כנ"ל והבן:
דגל מחנה אפרים, אחרי מות 2
Degel Machaneh Ephraim, Achrei Mot 2
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.