פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה דהנה ענין חידושי התורה שמחדשים חכמי הדור היא ע"י שהש"י מגלה סודו אל עבדיו וזורח לו מאור תורתו והיא נקודה ופנימיות של הדבר אך שעדיין אין לו שום תפיסה בדיבורים כי הדבר נלקח מחכמה והוא "כח מה היינו כח אלקי שא"א להשיג ולתפוס כלל שהוא בגדר מ"ה היינו אפס ואין אח"כ החכמה מאין תמצא וממציא הצדיק בחכמתו הזכה איך להלביש הדבר שיביא הדבר בפסוק דבר דבור על אופניו ואף שזה ג"כ בעזר וסיוע האל עכ"ז אינו בדמיון לבחי' הראשונה שהוא כולו לה' והוא שרימז פיה פתחה בחכמה היינו פתיחת התו"הק במלת בראשית ותרגומו בחוכמתא ובית של בראשית נקודה בהיכלא כדאיתא בתקינים וזהו רמז שפתיחת התורה שהש"י יהיב חכמה לחכימין הוא רק נקידה ותוכן הדבר ואח"כ בונה הצדיק עליו מה שתופס בו והוא שאמר ותורת חסד היינו התפשטות התורה היא על לשונה ע"ד דברה תורה כלשון בני אדם היינו שבלשונם הם מתפשטים הנקודה ההיא בהרחבת הדעת: או ותורת חסד היינו שצריך לראות ולהשכיל לעשות חסד בהתורה שאומר כפי הצריך להדור וכפי העת והמש"י:
דגל מחנה אפרים, לקוטים 38
Degel Machaneh Ephraim, Addenda 38
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.