ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך וכו' ורב יעבד צעיר: י"ל בזה דלכאורה כיון שהתורה היא נצחיות ורמז לה כל המאורעות כמ"ש רש"י על ולאום מלאום יאמץ כמ"ש אמלאה החרבה עי"ש והאיך לא רמז לה ההרפתקאות דעדו עליהם בעצמם האיך נלקחה הבכורה עם הברכות מעשו ונתנה ליעקב שהיא המאורע ראשונה אך האמת הוא שבכאן ג"כ נרמז המאורע כי "ורב גימ' יצחק ותיבת "יעבד ר"ת יברך עשו בכור דעתו היינו שיצחק עלה בדעתו לברך את עשו כי הוא הבכור לדעתו: צעיר היינו שבאמת הוא צעיר כי יעקב קנה ממנו הבכורה או מטעם המשל של שפופרת הנכנס ראשון וכו': ועד"ז י"ל התרגום ע"פ עלי קללתך בני שתרגום עלי אתאמר בנבואה דלא ייתון לווטין עלך ולכאורה קשה א"כ אמאי לא חשיב במגלה רבקה בהדי ז' נביאות ולפמ"ש שנרמז לה ע"י שם ועבר כל המאורע של הבכורה והברכה נ"ל כך הפירוש עלי אתאמר בנבואה היינו נבואה של שם ועבר ולכך לא חשיב לה בהדי ז' נביאות והבן:
דגל מחנה אפרים, לקוטים על התורה, תולדות 1
Degel Machaneh Ephraim, Addenda on Torah, Toldot 1
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.