Degel Machaneh Ephraim, Balak 8

עוד ירמוז ע"ד שאמרתי כבר על המדרש על פסוק ויותר יעקב לבדו הדה"ד ונשגב ה' לבדו ביום ההוא ע"ש והוא תמוה ואמרתי בזה לפי ענ"ד על דרך הגמרא חייב כל אדם לומר כל העולם לא נברא אלא בשבילי ע"כ והנה כשנשים לב על דברי הגמרא זו היא עצה עמוקה ורחבה בענין עבודת הבורא יתב' והיינו כי כשמעלה בדעתו שכל העולם לא נברא אלא בשבילו נמצא הוא יחיד בעולם וכל העולם הם טפלים אליו ועליו תלוי כל בנין יסוד העול' בהטבת מעשיו יקיים העולם ובהיפוך להיפוך וגם בוודאי אין לו שום פניה בעבודתו משום בחינה של ז' מדות הנ"ל כיון שאין לו לעשות בשביל שום אדם כיון שהוא העיקר והכל טפלים אליו ובוודאי כשהש"י מזכה לאדם שבא לזה המדריגה אז בוודאי בטלין ממנו כל הקליפות ונכנעים תחת יד הקדושה והשכינ' כביכול ונתגלה אלוהותו ואחדותו ית"ש שהוא לבדו הוא ואין בלתו וזה י"ל הרמז במדרש הנ"ל ויותר יעקב לבדו היינו כשהשם עוזר לו שבא למדריגה שהוא לבדו יחיד בעולם כנ"ל אז התדבק לה' אחד באחד ונשגב ה' לבדו שהיה ביטול כל הקליפות והיה נראה ונגלה כי ה' לבדו הוא מלך על כל הארץ וזה י"ל ג"כ כאן הרמז הן עם לבדד ישכון היינו שיהיה עת שהעם ישראל יבואו למדריגת בדד היינו שהם לבדם בעולם וכל העולם לא נברא אלא בשבילם ואז ובגוים לא יתחשב היינו כנ"ל שלא יהיה לו שום מחשבה הטורדות מן העבודה ויוכל להתדבק לקב"ה אחד באחד ואז יהיה ה' אחד ושמו אחד אמן: