Degel Machaneh Ephraim, Behar 2

ובכל ארץ אחוזתכם גאולה תתנו לארץ: י"ל בזה בדרך רמז ונקדים לבאר הפסוק וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה דהנה כשאד' עוסק באכילה או במו"מ או מדבר דברים גשמיים וסיפורים צריך שידע כי הכל הם אותיות קדושים הבאים מן העולם העליון ויש להם שרשים קדושים אך שבאו לעוה"ז מלובשים ונתחלפו בגשמיות וכשעוש' הדברים הנ"ל בשכל ודעת ויראת שמים אז מקשר הדברים לשורשן וגואל אותם הדברים מן התמורה ר"ל ומאיר אותם מחשכיותם ומוציאם מאפילה לאור גדול ומשיעבוד לגאולה ע"י התקשרותו כנ"ל ובזה הוא גור' ג"כ הארת פני המלך עול' עליו כמ"ש ה' צלך היינו כמו צל ר"ל כמו התנועה שאדם הוא עושה מלמטה כך הוא מעורר מלמעלה שהקב"ה עושה כנגדו תנועה כזה לכן כשישראל מחזירים פניהם ח"ו מן הקב"ה ושוכחים בו אזי הקב"ה הוא ג"כ מחזיר פנים מהם חלילה ואז ומצאוהו צרות רבות וכו' לכן כל תפלתנו הוא שהקב"ה יחזור לנו פנים ובאור פני מלך חיים וזהו יאר ה' פניו אליך כנ"ל וישם לך שלום ומהיכן זוכין לאור פני המלך ע"י מעשינו הטובים וע"י תורתו ואותיותיו הקדושים כמ"ש כי באור פניך נתת לנו תור' חיים וכו' וזהו שויתי ה' לנגדי תמיד ולהבין זה צריך ביאור רחב אך תן לחכם ויחכם מה שנזכר לעיל שישים ה' תמיד נגד פניו בכל עסקיו וזהו נקרא ישראל והם עם הקב"ה פנים בפנים כנ"ל שגם הקב"ה הוא מאיר פניו להם וזה י"ל שיעור הפסוק וזאת לפנים בישראל זהו הדבר שנעשה הארת פני הקב"ה לישראל על הגאולה ועל התמורה היינו כשמחזיר האותיות לשורשם וגואל אותם מן התמורות שנתחלפו בגשמיות ועי"ז הקב"ה הוא מחזיר פנים להם באור החיים כנ"ל ויש בזה עוד סוד עמוק מי ימצאנו כשיש לאדם ח"ו איזה צער וצרה ומלביש צערו או מבוקשתו באותיות הקדושים כמו שעשה דהע"ה כשהיה לו איזה צער וצרה שעברה עליו חיבר קפיטיל תהלים ע"ז והלביש את צערו ומבוקשתו באותיות קדושים וכן במעשה דרבא והבן ועי"ז היה מאיר אותיות המבוקש ונגאלו מאפילתם ונגאל ג"כ מצערו ממש וזהו י"ל ובכל ארץ אחוזתכם היינו בכל ארציות וענייני גשמיות שיהיו לכם אחיזה בעוסקם בו אזי תראו גאולה תתנו לארץ היינו כנ"ל לגאול האותיות ממעמקים ולפי הידוע שהשכינה נקרא' ארץ היא ג"כ כן ודא ודא אחת הוא ובזה שמאי' אותיות צערו הוא מאיר להשכינה כביכול וזהו גאולה תתנו לארץ היינו להשכינה כביכול כי צרתו וצער השכינה כביכול הם א' כי בכל צרתם לו צר ומלאך פניו הושיע' וכו' וינטלם וינשאם וכו' ה' יאיר עיני בתורתו תורת אמת והמעיין בדרוש שכתבתי על מאמר כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם יבין וימתוק הדברים יותר ויותר: