Degel Machaneh Ephraim, Bereshit 18

או יאמר זה ספר תולדות אדם: דהנה הזו"הק מתרץ שני גמרות דסתרי אהדדי איתא בגמרא בניי חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא אלא במזלא ואיתא בגמרא אין מזל לישראל ומתרץ בני חיי ומזוני בכללות העולם וגם לישראל קודם שניתנה התורה להם היה הכל תלוי במזל אבל כשניתנה התורה לישראל אז אין מזל לישראל ע"כ יעויי"ש דבריו שע"י יצאו ישראל מכח כוכבים ומזלות: ויש להבין זה כי התורה היא החכמה והחכמה מאין תמצא היינו שיוצא ממקום הנקרא אין נמצ' מי שידב' עצמו לתור' הוא יונק מתקו' הנקר' אין ומשם יוצאים כל המשכות והשפעות לישראל ושם נשתנו כל הדברים מדרך הטבע ומשם נעשו כל הניסים כמו קריעת ים סוף וכן מזונתיו של אדם כשהוא דבוק לחכמה הנקרא אין משתנה מזלו לטובה ולברכה וכן חיי כי החכמה תחיה בעליה וכן בניי כי הני תלת במשקל אחד הם שכולם יש בהם הולדה ע"י המוחין כמו בנים וכן חיי הוא ע"י מוחין כנ"ל שהחכמה תחיה בעליה וכן מזוני ג"כ הולדה ע"י המוח היינו ע"י שמחשב באיזה מו"מ יעסוק וכיצד יעשה להרוויח ובזה מוליד פירות ומרוויח והכל יכול להשתנות ע"י התורה היוצא ממקום הנקרא אין ולכך אין דמזל לישראל וזה י"ל ג"כ כוונת חז"ל אברם אינו מוליד אבל אברהם מולי' היינו כשניתוסף לו ה' שהו' בכח ה' חומשי תור' אז יצא חוץ למזלו ולמעלה מדרך הטבע כנ"ל וזהו י"ל ג"כ פירוש הפסוק זה ספר היינו התורה כנ"ל היא תולדות אדם היינו על ידה נמשך הולדות האדם היינו בני' חיי ומזוני אף שאלו תלוים במזל מ"מ ע"י התורה שישראל דבוקים בה משתנה הולדתם ויהיה לו כל אלה אף שמצ' המזל אינו מחוי' שיהי' להם נשתנה ע"י דביקות' בתורה הנקר' אין כנ"ל והבן: