Degel Machaneh Ephraim, Beshalach 16

ויאמרו איש אל אחיו מן הוא כי לא ידעו מה י"ל בזה בדרך רמז מה שחנני ה' ברחמיו וברו"ח על דרך שאמר אא"ז זללה"ה על פסוק ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו וזה הוא תוכן דבריו כי יש בטוח ומבטיח ומובטח בוטח היינו אותו שהו' בוטח ומבטי' היינו אותו שהו' מבטיח ומובט' היינו אותו עילה שעי"ז הוא בטוח לבוא לאותו הדבר והוא דרך משל השם יתבר' הוא המבטיח לאדם שיתן לו כל צרכיו ודי מחסורו כשיל' בדרכיו והאד' הוא הבוטח בזה ומובטח היינו שהוא בוטח שהשם יזמין לו בוודאי פרנסתו אך צריך עילה לזה שיהיה סיבה מאת השם יתבר' שעל ידה יתפרנס או מו"מ או שאר דבר והאדם בזה עדיין לא הגיע להאמינה העיקריות כי העיקר להאמין בה' שהוא לבדו הוא ואין בלתו שאינו צריך לשום עילה וסיבה שעי"ז יומשך לו פרנסתו כי הוא עיל' כל העילות וסיבות כל הסיבות ואפי' שלא יעשה שום עילה ומו"מ ושום הכנה לפרנסתו השם יכול להזמין לו פרנסתו בחסדו הגדול וזהו ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו היינו המובטח שלו יהיה ג"כ ה' שרק הוא לבדו הוא ואין שום דבר שיהיה עילה וסיבה לפרנסתו או לשאר דבר שעל ידה יגמור הדבר שהוא מבטיח לו שאינו צריך לשום דבר ושום הכנה שיהיה עילה וסיבה והכל הוא רק ה' יתב' ואפילו כשיש לו הדבר ע"י עילה יאמין באמונה שלימה שהוא ממש ה' יתברך שרצה לפרנס אותו בדרך זה אבל לא שיהיה מוכרח הדבר ע"י סיבה והכנה רק לבטוח בה' וזהו מהמדריגה גדולה וזה י"ל שמרומז בפסוק ויאמרו איש אל אחיו מן הוא היינו מן לשון הכנה כמו וימן ה' וכו' והיינו שצריך להכין שיהיה איזה עילה וסיבה להתפרנס על ידה כי לא ידעו מה הוא היינו שלא השיגו מדריגה זו לידע ולהאמין כי מה היא היינו שאפי' העילה והסיבה ג"כ הוא בעצמו זה כביכול הש"י עילת כל העילות וסיבת כל הסיבות גם מה הוא הוי"ה במילוי אלפין והיינו שזה לא ידעו שאליפו של עולם הוא בתוך העילה ההוא כי אין בלתו ומבלעדו שום דבר ומלוא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מיניה והכל הוא ממנו ובידו לפרנס האדם בלי שום עילה וסיבה כלל כי הכל הוא ממנו אבל אלו ידעו זה שאלופו של עולם הוא מסתתר שם אז היה נעשה מן עם א' שהוא אותיות אמן שהוא יחוד אמיתי יחוד קוב"ה ושכינתיה והבן: