Degel Machaneh Ephraim, Masei 6

ויסעו ממרה ויבואו אלימה ושם שתים עשרה עינות מים ושבעים תמרים ויחנו שם: יש לפרש בזה ע"ד רמז דהנה שמעתי מן אא"ז זללה"ה בשם ספר ברית מנוחה כשרואים איזה ת"ח שיצא חוץ מן השישה ועושה שלא כהוגן בוודאי שתה מן המים המרים ע"כ והנה להבין זה הוא ענין רב אך ע"פ פשוטו יש להבין זה כי בתורתינו הקדושה יש מים מתוקים ומים המרים וראיה שכל התנאים והאמוראי' וכל הצדיקים מימות מרע"ה ושיהיה עד שיבוא משיח כולם לומדי' מן התורה דרך ישכון אור לעבודת הבורא יתברך וכל האפיקורסים והמינים מביאין ראה מן התורה עצמה להיפוך ושיש ח"ו שתי רשויות כמו הרבה עניינים הנזכרים בגמרא מן הצדיקים ע"ש והיינו שיש בתורה מים המרים ג"כ ואותו שאינו לומד באמת אזי טועם טעם המרירות שיש בתורה ר"ל וכשנכנסין בזה הדרך השם יצילנו אז כבד הדבר מאוד לפטור עצמו מזה הדרך של שקר: והנה קבלתי אלים ר"ת יעקב אבינו לא מת והוא מרמז על בחי' אמת כי קושטא קאי ואינו בטל לעולם ולכך יעקב שהוא מדת אמת לא מת שהוא חי וקיים לעולם והוא שמרמז הפסוק ויסעו ממרה היינו שישראל הסיעו עצמם מן מים המרים שהוא דרך השקר: ויבואו אלימה כמו לאלים היינו לבחי' יעקב אבינו לא מת שהוא בחי' אמת וכשבאו לזה הדרך לטעום טעם מתיקות התורה אז ושם שתים עשרה עינות מים היינו שהיו י"ב שבטים והיו כ"א מוצא בתורה מעין נובע מקור חכמה איך לעבוד השם יתברך ברוך הוא כ"א לפי בחינתו ושבעים תמרים היינו וזכו לבחי' סוד גימ' שבעים והשיגו רזי התורה ויחנו שם ועל ידי זה היה להם חיות וקיום והבן: