Degel Machaneh Ephraim, Metzora 4

עוד יש לבאר ענין טהרת המצורע כי מבואר במ"א על פסוק ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע וכו' היינו ע"י הכהנים העובדי ה' נעשה הוי"ה מכל ריב וכל נגע והם מהפכים מריב לרבי והוא חו"ב עם הנביעו כמבואר בשם אא"ז זללה"ה ומנגע לעונג וזהו כי יפלא ממך דבר וכו' בין דם לדם וכו' וע"י שממשיכין את הוי"ה ב"ה נמתקין הדינים בשורשם ומהפכים מנגע לעונג ומריב לרבי ומדם לאדם וזהו ויהפוך ה' אלקיך לך את הקללה לברכה כי אהבך וכו' לך דייקא כי באמת לשונאי ה' הוא קללה ממש דין ודם ונגע וריב וזהו שבארתי בפ' שמיני אוביו אלביש בושת ועליו יציץ נזרו היינו הבושת נזרק על שונאי השם ללובשם וזהו ויאהב קללה וכו' ולא חפץ בברכה ולנו נהפך לנזר והבן כי הוא ממש מספר ג' אלקים ע"ה לכן לנו נהפך "החרן" לנזר ועטרה והם ילבשו בושה וכלימה "וחרן" אף ה' וידוע שיש שני מיני דבורים דיבור א' תורה ותפלה ודיבור א' לפרנסה ולקרב את העולם וזהו ממש שאמר אא"ז זללה"ה כי זהו גדלות וקטנות להרים את העולם כולו והבן והוא שרימז התורה בטהרת המצורע בשני צפרים הם דבורי' טהורים וחיים א' לשון משוך וזהו ושחט כמו חץ שחוט: על מים חיים אל כלי והוא הדבור הגדלות והשני הוא הדבור המשולח ע"פ השדה והוא מחובר ומוטבל בדם הצפור השחוטה כי צריך לקשרם יחד השני דבורים סוד גדלות וכו' בכדי לטהר את הנגעים להפכם לעונג לאוהבו ה': ולריב ולנגע לשונאי עובדי השם והבן: