Degel Machaneh Ephraim, Miketz 22

להבין ענין חנוכה אשר חנני ה' ברחמיו ובר"ח בקיצור נמרץ והוא ע"ד כל הנחלי' הולכי' אל הים והים איננו מלא כי כתר עליון נקר' נחל קדומי' שהוא קודם לכל הספירות וא"וא נקראים נחל עדנים והשאר כל המדות של הקב"ה נקראים נהרי שמן ודבש והם נמשכים הכלאל השכינה ב"ה הנקרא ים והים איננו מלא כי תמיד הוא רוצה לשאוב יותר ויותר המשכו' מא"ס ב"ה וחנוכה הוא ענין י"ג תיקוני דיקנא וכך הוא הסדר בתחלה נמשך מהי"ג תיקוני דיקנא הנחל הנקרא נחל קדומי' לכן נוצר חסד לאלפים ר"ת נחל ושם אור פני מלך חיים כמו שאמר רשב"י ע"ה באידרא בתיקון השביעי תרין תפוחין דנהרין תדירא ומחזוי חיזוי לז"א וכד נהירין אינון כל עלמין נהירין ע"ש ושם הוא תיקון ואמת שהוא אור פני מלך חיים לכן יש שמונה ימים חנוכה נגד ח' פעמים אמת שבאמת ויציב ואח"כ נמשך לא"וא ושם הוי"ה אהי"ה שהם במילואם גימ' רגל וזהו הרמז בגמר' הרגיל בנר חנוכ' כי בכ"מ אמרו הזהיר וכאן תפסו בצחות ונעימות לשונם הזהב תיבת הרגיל כי סוד נר חנוכה ונר שבת הם בחי' רגל בשבת הוא מתתא לעילא ובחנוכה מעילא לתתא ואח"כ נמשכים אל הקב"ה בכל המדות נהרי שמן ודבש ונמשכים ב' פעמים אל מדיקנא אל הבינה ומשם להארת פני הקב"ה אור פני מלך חיים וזהו חנוכה היינו חנה מספר ס"ג ובמילוי יש ייא"י שהוא מספר אל וכו' היינו הוי"ה פשוטה עם ד' אותיותיו והתיבה עצמה הוא מספר אל שני מהם אור הבינה ואור הקב"ה כנ"ל ומשם נהירין אל השכינה מא"ס לאין תכלית בעולמו' התחתונים ונעשה יחוד ג' שמות אלו הוי"ה אהי"ה הוי"ה אלקים הוי"ה אדני שמספרם נר ונעשה יחוד אמת נמשך אל כל ניצוצי השכינה בכל העולמות ומתנהרין מאפילה לאור גדול והמש"י: