ויהי אומן את הדסה היא אסתר בת דודו כי אין לה אב ואם: י"ל בזה בדרך רמז מה דאיתא בגמרא שמרדכי השביע שידה ובאה בדמות אסתר אל אחשורוש ואחשורוש לא נגע באסתר: והנה בתקונים איתא ובזה הנערה באה אל המלך נערה ודאי באה אל המלך דאיש לא ידעה אלא בעלה וכמו דבערב היא באה נערה בתולה ודאי: הכי נמי בבוקר היא שבה נערה בתולה ודאי: ובה ערב ובוקר פעמים קורין לישראל בעלה וסהדין עלה דלא חליפת ליה היא ובנהא באחרא ובגין דא ישראל אמרין בכל יומא שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד: שמע אחד שם אח עד אח נטיר לה בגין דאח לצרה יולד ועליה אתמר אתה סתר לי ביה איהי נטירא וכו' ודא איהו דאתמר כאשר היתה באמנה אתו ולא נגע בה נוכראה דאיהו אחשורוש בגין דאח עמה ודאי ואיהו סתיר לה מיניה עי"ש בתיקונא חד ועשרין דף נ"ג ע"א ולדרך זה י"ל הרמז כאן בפסוק שכתוב אמן חסר וא"ו שהוא מספר צ"א יחוד הוי"ה ואדנ"י ב"ה: והוא שאמר ויהי אמן שעשה יחוד את "הדסה" היא מספר "עד שהוא שמע אחד אח שם עד ובזה הוא סתר לה מניה וזהו היא אסתר היינו היא עצמה היתה מוסתרת מאחשורוש כנ"ל וזמשנ"ל:
דגל מחנה אפרים, דרוש לפורים 3
Degel Machaneh Ephraim, Purim 3
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.