ויטע אשל בבאר שבע: ודרשו חז"ל אכילה שתיה לויה יבואר בדרך רמז כי איתא בזוה"ק ת"ח אדם חב בעץ הדעת ואברהם תיקן בעץ החיים ואודע רזא דמהימנותא ע"ש והענין הוא כי ידוע כי אאע"ה היה תיקון של אדם הראשון ואדם חטא בעץ הדעת טוב ורע ואברהם הפך הרע ועשה אותו טוב כמו שכתוב סור מרע ועשה טוב כנזכר לעיל שיראה להסיר מהרע ולעשות מהרע טוב ד"מ אם נופל במחשבתו איזה הירהור זנות ח"ו ידע שזה היא מחמת שהשורש שהוא בחי' חסד נפל ואין מי להקימו ולשך יתגבר כארי לעשות חסד עם השכינה כביכול בצדקה וג"ח ושאר דברים וזהו איזהו חסיד המתחסד עם קונו וכן כל הבחי' של כל הספירות כנודע בשם אא"ז נ"ע זלל"ה ובאדם הראשון כתיב פן ישלח ידו ולקח גם מעץ החיים ושו' כי לפי שחטא בעץ הדע' לא הניחוהו ליגע בעץ החיים אבל אברהם שתיקן בחי' עץ הדעת זכה לעץ החיים וזה י"ל בפירוש הפסוק וירא אליו ה' באלני ממרא היינו באותו אילן שחטא בו אדה"ר ממרא מלשון סורר ומורה אברהם אבינו תיקן אותו אילן ושם נגלה יאליו האלהים והוא היה חסיד המתחסד עם קונו כנ"ל לכך אלני מספר צ"א הוי"ה אדנ"י כי המתחסד עם קונו נעשה יחוד קב"ה ושכינתיה ואחר אשר תיקן לעץ הדעת זכה לעץ החיים וזהו ויטע אשל ואיתא בזוהר שהוא עץ החיים וזהו אכילה שתיה לויה כולם ע"ש היחוד כמו הלחם אשר הוא אוכל שתיה ג"כ מורה על היחוד כמו אל ישתה אדם בכוס זה ולויה כמו מעור איש ולויות והיינו שזכה בכל הבחינו' ליחד קוב"ה ושכינתיה וזהו שרמזו חז"ל אאע"ה אוכל חולין בטהרה היה והבן:
דגל מחנה אפרים, וירא 23
Degel Machaneh Ephraim, Vayera 23
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Degel Machaneh Ephraim, Korets, 1810 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.