Degel Machaneh Ephraim, Vayeshev 24

ויאמר אליהם יוסף הלא לאלהים פתרונם ספרו נא לי צריך להבין קושית האוה"ח על תיבת פתרונים לשון רבים ולא אמר פתרון גם להבין תיבת נא והיה די לומר ספרו לי גם להבין השינוי לשון שבתורה אצל שר המשקים כתיב ויספר שר המשקי' את חלומו ליוס' וכו' ואצל שר האופים ויאמר אף אני בחלומי בוודאי לא לחנם נכתב זה השינוי בתורתינו הקדושה שכולה אור וי"ל לפי ענ"ד כי איתא בזוה"ק שהחלום של שר המשקים היה מרומז בו ג"כ טוב על ישראל ושה"א רימז לא טוב על ישראל ח"ו ויוסף הבין זה ופתר לשה"מ טוב ולשה"א לא טוב ואף שבוודאי הם לא ידעו ולא הבינו מזה מ"מ התורה הקדושה מרמזת זה מסיפורים הקדושים מענייני חלומותיהם שהיו מרמזים גם על ישראל וזה י"ל שאמר יוסף הלא לאלהים פתרונים לשון רבים היינו שהרבה ענייני פתרונים יש בעניין החלום להרבה בני אדם ואפשר יש ג"כ צד פתרון שנוגע גם לי ובפרט ששמעתי מן הרב הקדוש המנוח מוה זאב וואלף זללה"ה מפה קדוש על מה שאומרים בהטבת חלום סימן טוב ומזל טוב יהיה לנו וכו' שהיה ראוי לומר סימן טוב יהיה לך שעיקר הצורך הוא להיטיב להחולם ואמר הוא ז"ל שענין החלום שייך ג"כ להמטיבין שאותן שמטיבין להחולם יש להם צד נגיעה בהחלום נמצא יש הרבה פתרונים בחלום אחד והוא שאמר ספרו נא לי שאפשר שיש לי ג"כ צד נגיעה בהחלום ומה שאמר תיבת נא י"ל ע"פ מה דאיתא בתיקונים חולם עם תלת נקודין מספרו נא עי"ש וידוע דיעקב הוא מדת ת"ת שהוא בחי' חולם כידוע ויעקב ויוסף כחדא חשבינין והיה ג"כ במדריגה זו וחלום הוא אותיו' חולם ולכך כ"מ שהזכיר יוסף מענין חלו' אמר תיבת נא כמו שמעו נא החלום הזה אשר חלמתי וכו' והיינו שזה הי' כוונתו לקשר החלום למדריגתו שהיא אותיות חולם והבן זה ואח"כ כתיב ויספר שר המשקים את חלומו ליוס' היינו שהיה מספר את החלום שהיה נוגע ליוס' ג"כ והוא שהבין זה ולא הם והתורה מספרת האמתת הדברים שראה יוסף בסיפורו החלום איך שהחלום נוגע לו ולכך פתר אותו לטוב ושר האופים פתח באף אני היינו שאני לבדי באף ואין זולתי ולא היה נוגע לו החלום ופתר אותו לרעה והבן: